Шрифт:
Михаил Строганов
ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле
Откровение Иоанна
Глава 1. Воистину воскрес
Пасха Христова - всегда ожидание наступления чуда и непременное обретение его. Чудо бытия небесного, становящегося земным и вновь устремлённого к небу. Тайного, становящегося явным, благодати, которая происходит, подобно тому как достигает человека Царство Небесное.
Причастный не будет искать его в отвлечённых понятиях или мировоззренческих доктринах, не станет удостоверяться своими глазами, "оно здесь или там", и уж тем более не начнёт гоняться за ним.
Так, однажды увидевший свет Божий многое знает о нём наверняка, потому что врата Его Царства отворяются внутри души человеческой.
Человек, уверовавший и принявший Иисуса своим Спасителем, ощущает эту неразрывную связь, осознаёт, что и сам, вслед за своим Господом, становится другим, благословенным, сопричастным Божьему замыслу и Божьей воле:
"И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы".
Обращаясь к ученикам и через все времена ко всем Своим избранникам, Христос говорит: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", и почти сразу же поясняет для Своих верных: "Вы - соль земли", а еще "Вы - свет мира" и "Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света". И чудеса Божии будут идти с вами по жизни рука об руку...
Оттого чудеса - неотъемлемая часть веры Христовой - всегда становились одним из самых главных камней преткновения, вынуждающих одних усомниться, других и вовсе отпасть.
Пересуживая о чудесах Христовых, писатели-моралисты XIX века с негодованием отмечали, что они всего лишь художественные отступления, дань для грубых вкусов непросвещённой черни, мешающие более чётким нравственным формулировкам Христа...
Удивительного в этом ничего нет: во все времена предприимчивые торговцы идеями потакали сиюминутным настроениям публики, "надувая простаков" ради славы и мзды.
Так чем же помешали доброхотам чудеса Христовы? Почему до сих пор вызывают они такое явное неприятие: от яростного отрицания до брезгливого отвращения? Не тем ли, что в них сосредоточена сама соль нашей веры?
Размышляя о мироустройстве, Александр Пушкин заметил: "На всех стихиях человек - тиран, предатель или узник". Заложник и раб мира сего, по сути дела - его горючее и питательная среда. Такой представлялась и доныне представляется прижизненная и посмертная участь каждого от мала до велика...
Для чего же Иисус Христос ходил по водам, превращал воду в вино, исцелял безнадежно больных и, самое главное, зачем Он воскрес из мёртвых? Ради самих ли чудес? Нет, не для того, чтобы удивлять и шокировать окружающих, и даже не затем, чтобы явить миру Свою власть.
Чудесами Христос доказывает, что "возможно всё". Шаг за шагом, деяние за деянием ученикам открывается тайна о Сыне Человеческом, как о Творце: "Се, творю всё новое". Придёт время и они своими глазами увидят "новое небо и новую землю", сами уверуют и проповедуют всему миру о светлом и святом Дне, когда истребится последний враг людской - смерть. Так Иисус возвращает людям право быть образом и подобием Божьим, а не безликим звеном биологической цепи.
Постясь накануне светлого праздника, мы символически оставляем предписанное нам место в пищевой пирамиде мира, чтобы совершить святую Пасху - великий переход ради будущей жизни. От безвестности и забвения - в святую семью Христову.
Так говорит Господь: "Я назвал вас друзьями, а не рабами". Друзьями, которые, если будут иметь веру хотя бы с горчичное зерно, станут вольны сказать горе: "перейди отсюда туда", и она перейдет. И ничего невозможного не будет для тех, кто с Ним. В это верит каждый, именующий себя христианином.
Потому светлое Воскресение Христово - обетование надежды нашей, источник веры и наша власть "не от мира сего". И радость восклицания "Христос Воскресе!" не умалится из века в век.
Мы верим и знаем: по Его воскресении человек умирает только на время, на краткий срок. И если в душе было посеяно и взращено доброе семя, то на сороковой день её вознесут святые Ангелы в светлые обители Спасителя нашего.
Два тысячелетия исцеляет Иисус Христос ослеплённые миром глаза, обнаруживая за пеленой ясновидящие духовные очи. Оттого каждую Пасху мы смотрим на свет, словно в первый раз, потому что были исцелены и рождены свыше.
И когда на небе играет солнце, или по нему стелются облака, или даже хмурым весенним утром идет тихий неприметный дождь - за всем этим мы видим, нет, явственно различаем спасение и вечную жизнь на бесконечных светлых берегах Царствия Небесного, которых непременно достигнет тот, кто знает, что Он - Воистину Воскрес!
Глава 2. В начале
Таинство зачатия, предшествующее рождению человека на свет и обретению судьбы, непостижимым образом отражает величественные мгновения сотворения мира:
"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы..."
До начала времен из сокровенного замысла Творца и сущности естества проистекает непреложный закон, провозглашающий, что сама жизнь состоит в разделении, качественном отборе. Оттого в природе человеческой укоренилось стремление выбирать лучшее, отделяя его от остального, давать оценку, определять меру и всё называть своими именами. Радоваться, постигая мир, и восхищаться, понимая его...