Величайшие загадки и тайны магии
Шрифт:
«Балам» означает «ягуар». Культ ягуара перешел к майя от ольмеков. Ягуарами иногда называли богов стран света — Чаков и Бакабов. Титул «ягуар» носили правители и военачальники, а также жрецы. Трон правителя назывался «циновка ягуара».
Судя по текстам Чилам Балам, жрецы майя разработали сложнейшие мистические учения о богах, главным образом в связи с календарем, летоисчислением и астрологией. Согласно этим учениям, боги правили миром поочередно, сменяя друг друга. Четыре бога, сменявшие друг друга у власти ежегодно, отождествлялись с богами стран света — Бакабами, Чаками и Павахтунами, а также с обожествленными ягуарами; вероятно, первоначально эти боги соответствовали тотемам сменяющих друг друга у власти родов. Аналогичным образом возникли представления о
Но эти боги не только поочередно правили миром: 13 богам соответствуют 13 провинций, на которые, согласно древним традициям, делился Юкатан. Каждый из 13 богов постоянно правил одной из этих провинций и периодически всем миром.
Соответственно с тем, какой бог должен принимать или сдавать власть, его статую с подобающими обрядами вносили в храм или выносили оттуда. В таком же духе были тщательно разработаны мистические учения о том, какой бог является покровителем какого дня в году и даже какого часа в сутки. На этих учениях основывалась жреческая астрология в своих предсказаниях.
Гадания, оракулы и пророчества играли огромную роль в жизни майя. В книгах Чилам Балам сохранилось много пророческих текстов; в них идет речь о будущих «годах» и «20–летиях», о бедствиях: войнах, засухе, голоде и так далее. Кроме того, сохранилось несколько пророчеств о возвращении К’ук’улькана.
У майя была особая категория жрецов, которая специализировалась на пророчествах, — чиланы. Согласно книгам Чилам Балам, способ пророчества был следующим: чилан уходил в комнату своего дома и, придя в экстаз, ложился там; считалось, что в это время чилан беседует с богом или духом, спустившимся на крышу его дома. Другие жрецы, собравшись в соседнем помещении, слушали откровение с опущенными лицами.
У майя были свои знаменитые оракулы. Так, на острове Косумеле находился пышный храм божества Теель Кусам, которое изображалось с лапами ласточки. Статуя этого божества, сделанная из терракоты, была пустой внутри и прислонялась к стене. В середину прятался жрец, который от имени божества давал ответы паломникам.
Примечательно, что Чилам Балам — имя пророка майя. А сами книги Чилам Балам можно перевести как «книги пророка-ягуара».
ПРОРОЧЕСТВА МАЙЯ
Согласно хронологии майя, современная эпоха началась 12 августа 3114 года до н. э. и будто бы должна завершиться 22 декабря 2012 года н. э. К этому времени Земля, согласно предсказаниям майя, должна в очередной раз изменить свой облик из–за ужасных землетрясений. Откуда взялась именно эта дата?
Майя верили, что микрокосм есть часть макрокосма, Вселенной, а каждая личность — часть творения. В свою очередь, такое ощущение единства мира порождало идею — «я есть ты, а ты есть я». Недаром в пантеоне майя были объединены божества, представляющие противоположные силы природы. Ведь и мир природы, и мир человечества, по их представлениям, являли собой своеобразное единство противоположностей, имеющих свойства переходить друг в друга, как день и ночь. Подобным же образом люди рождаются, умирают и на смену умершим рождаются другие, поколения сменяются поколениями. Происходит своего рода круговорот. Большую роль в представлениях майя играло время не линейное, а циклическое.
Майя считали, что живут в пятую эпоху Солнца, что в четыре предыдущие эпохи сложились четыре человеческие расы, прежде чем появились современные люди. Все эти культуры погибли во время великих катаклизмов, и лишь немногие люди остались в живых и поведали, что произошло.
Взгляды майя отражены в их календаре.
О календаре майя написаны сотни книг. Установлено, что, составляя его, древние астрономы руководствовались наблюдениями за обращением Венеры, а также следили за пятнообразовательной деятельностью Солнца. Они оперировали большими числами, смысл которых удалось расшифровать с помощью современной компьютерной техники, и предвосхитили ряд научных открытий нашего времени. Так, майя поклонялись Солнцу как божеству плодородия. В настоящее время исследования показали, что солнечное излучение влияет на гормональные процессы у людей, в частности на рождаемость.
Числовая система майя своеобразна и любопытна. Особую роль в их календарной системе играл 260–дневный год, получивший название «Священный год». Современные исследования показали, что этот цикл имеет отношение к разной скорости вращения полярного и экваториального магнитных полей Солнца. 260–дневный календарь имел важное значение для майя в плане предсказаний. В самом деле, в их календарной системе месяц состоял из 20 дней, причем каждый день имел собственное название и собственный порядковый номер. Эти номера и названия были подобраны так, что сочетание именно этого названия и именно этого номера не повторялись на протяжении 260–дневного цикла.
Помимо этого в календаре майя фигурируют и другие циклы различной длины. Все они так или иначе связаны с солнечной деятельностью и, в частности, переориентацией магнитных полей, что неизбежно сказывается на живых организмах.
Но самое удивительное, что майя смогли зашифровать всю информацию о природных катаклизмах в одной художественной композиции — в образах замечательной Крышки из Паленке.
КУЛЬТ СОЛНЦА
Хотя майя почитали десятки богов, Солнце всегда считалось одним из важнейших. Пирамида Солнца — вторая по величине в Мексике (первая по величине — пирамида Чолула, или Холула), ее высота 65 метров, периметр основания — 225 метров, что немного уступает размерам египетской пирамиды в Гизе.
Солнцу приносились кровавые жертвы. Считалось, что за время своего странствия по небу Солнце каждый день смертельно устает и только кровь может вернуть золотому богу утраченные силы. Уважение к Солнцу, вскормленному кровью, было у майя очень глубоким. Ведь сами жрецы майя именовали себя «служителями Солнца».
В жертву приносились животные, птицы и люди. Причем человеческие жертвоприношения, то есть «отправление посланников к богам», было очень распространено. В эпоху Древнего царства они имели регулярный характер, но совершались лишь в связи с наиболее важным событиями. Позже, под влиянием тольтеков, считавших, что божество может питаться лишь кровью людей, человеческие жертвоприношения участились. Францисканский монах Диэго де Ланда (1524—1579) в знаменитой книге «Сообщение о делах в Юкатане» (гл. XXVIII) дает описание кровавых обрядов:
«В одних случаях они приносили в жертву собственную кровь, разрезывая уши кругом лоскутками и так их оставляли в знак [жертвы]. В других случаях они протыкали щеки или нижнюю губу, или надрезали части своего тела, или протыкали язык поперек с боков и продевали через отверстие соломинку…
Кроме праздников, на которых, чтобы отпраздновать, приносили в жертву животных, также из–за какого–либо несчастья или опасности жрец или чиланы приказывали им принести в жертву людей…
Если должны были человеку вырвать сердце, его приводили во двор с большой пышностью, в сопровождении народа, вымазанного лазурью и в его головном уборе (su coroza). Затем его приводили к круглому возвышению, которое было местом принесения жертвы. Жрец и его служители мазали этот камень в голубой цвет и изгоняли демона, очищая храм. Чаки брали несчастного, которого приносили в жертву, клали его спиной на этот камень и хватали его за руки и за ноги все четыре, так что его перегибали пополам. Тогда након–палач подходил с каменным ножом и наносил ему с большим искусством и жестокостью рану между ребрами левого бока, ниже соска, и тотчас помогал ножу рукой. Рука схватывала сердце, как яростный тигр, и вырывала его живым. Затем он на блюде (un plato) подавал его жрецу, который очень быстро шел и мазал лица идолам этой свежей кровью».