Великая ложь Сирийской войны во спасение
Шрифт:
Посему весь политический сценарий это не более чем инсценировка, увы за которую платит простой обыватель и будет платить ровно до тех пор , пока не сможет противопоставить нечто в ответ. Сколько потребуется времени, чтобы сознание среднестатистического обывателя начало проводить черту между провокационным сценарием и тем что сегодня кажется абстрактной утопией и тем не менее вытекает из контекста сценария до подлинно неизвестно. Возможно сознание человека настолько слилось с разного рода "постановками" от истории, что вне их не способно ощущать реальность на трезвую голову. Тем не менее, логика сценария рано или поздно к "просветлению" или просто к "протрезвлению" приведёт.
Отрезвление , как и сами провокационные сценарии необходимо для того, чтобы человек , научился видеть важное и иллюзорное. Тогда когда человек научится видеть важное он будет способен в критических ситуациях выносить правильное решение, а не сетовать на то что система зашла
"Просветлённый", "протрезвевший" человек, способен построить безденежную экономику в обществе без иерархии, в обществе семье, хотя бы потому что способен преодолеть власть образов, во имя глубинного понимания природы.
Но наверное мы бы были неправы если бы не сказали, что не возможно разрушить одни правила и образы не создав правила и образы иные.
Увы, как правило, если система вас не устраивает, то решение проблемы вы видите в движении через противоположные образы и правила; срабатывает принцип маятника. Возможно общество просто устаёт сценария старого и подсознательно требует нечто иного, свежего, того что смогло бы мотивировать на новую деятельность и усилия, которые не увенчались образом успеха в старой модели общественных отношений.
Что ж отвергая, предлагай и мы обрисовываем некое видение сценария иного.
В обществе- семье не возможно распределение функций, где есть выделенный класс номенклатуры или научной и творческой интеллигенции, обслуживающие методы номенклатуры. Отделённые от непосредственного труда и проблем распределения, получая в свои руки контроль над распределением и идеологией, они автоматически отделяют себя и свои интересы от интересов общества. Они понимают, что могут просто манипулировать сознанием, более того они теряют связь с так называемой "физикой" процесса и занимаются скорее построением неких словестно-образных моделей которые могут не совпадать с реалиями. В реальности они могут использовать любые методы, иногда прямо противоположные декларируемым. В целом и Советский союз и вариант постсоветской демократии продемонстрировали эту слабую черту деления на властные и подвластные структуры.
Определённо для снабжения сельхоз сектора должен быть создан промышленный холдинг, несущий ответственность перед обществом за объём и качество продуктов питания, от поставщиков жизнеобеспечение которых находится в зоне его ответственности.
Общество берёт на себя не только контроль за балансом поставок от сельхоз сектора и сельхозсектору, но оно так же участвует в корректировке показателей , включаясь в работу на той или на другой стороне. Таким образом, решается вопрос безработицы и дефицита товаров, тогда когда вы являетесь и собственником сырьевой базы и собственником на средства, производства.
Вы видите не только баланс, но и приводите к балансу потребности и несёте ответственность за траты.
В Советском Союзе человек, всё таки чувствовал себя наёмным работником у государства, несмотря на то что государство казалось бы выполняло функцию обмена товарами через организацию производства в интересах потребителя. Несмотря, на все красноречивые лозунги, он подсознательно чувствовал отчуждение от управления и от ответственности. Когда же вы выполняете просто механические действия, эмоционально в которые вы не вкладываетесь, пусть даже понимаете, что данные действия должны принести пользу обществу в строительстве некого иного , более светлого будущего , вы со временем теряете эмоциональную связь с тем что вы делаете. Далее вы превращаетесь в робота, которого за пределами профессиональных функций также ждут скудные сценарии . Жизнь, лишённая творчества, одухотворения, самостоятельных поисков решения задач, в угоду правилам ограничения, превращает вас в материал который легко может быть отнесён к расходному, людьми управляющими системой, теми кто пишет сценарии для сознания. Даже если эти правила ограничения действительно существуют во благо, то есть вопиющая разница между тем когда бы они были спущены сверху и тем когда вы сами пришли к пониманию их сути, через поиски и творчество.
Конечно, рассуждая о обществе- семье, создавая его образ, мы можем оперировать только словом "вероятно", потому как воплощение данного образа в жизнь зависит от того как с ним будет работать цивилизация в целом.
Вероятно, в обществе-семье не будет безработных, потому как сырьём для производства и запросом на ваш труд вас обеспечит само общество. Обществу не выгодно иметь потребителей не производящих , не вкладывающих посильную лепту в его жизнедеятельность. Поскольку безделье вещь весьма заразительная . По мимо заразительности безделье одних и труд других ставит вопрос либо возврат к денежным отношениям, обязующим выполнять сценарий обмена труда на возможность выжить, либо деградация общества в связи с тем что производить будет просто некому, тогда как казалось бы всё бесплатно и нет основного фактора принуждения.
Почему же не будет безработных? Потому что общество заинтересовано в этом. Человек может работать два дня в неделю на производстве и остальную часть времени посвящать работе в системе распределения -формирования заявок и поставок. Таким образом, он и не оторван от реалий производства и не оторван от ответственности за работу инфраструктуры движения товаров.
В такой экономике каждый заинтересован, чтобы любой из общества был занят, и это распространяется не только на контроль , но и на воспитание . Воспитание не только своих детей , но и в целом, подрастающего поколения, где чужих детей нет. Есть только НАШИ дети, от образования и развития которых зависит здоровье всей системы в целом.
Вероятно, это важно и для детей, которые не должны чувствовать отчуждённость от общества в целом при вступлении во взрослую жизнь.
Предположим по мимо еды для человека важна одежда. Предположим сырьё для её изготовления поставляет частично сельхозсектор, частично химическая промышленность, относящаяся к холдингу обеспечивающему сельхозсектор. Если данные сектора способны обеспечить тканями любого кто способен производить продукт и пускать его в "свободное обращение", то можно предположить что едой и одеждой общество будет обеспечено. Масса мелких фабрик, выпускающих продукцию, будет гибче реагировать на спрос. Также будет решён и вопрос с качеством продукции. Когда нет необходимости производить быстро и за низкую цену, для того чтобы заполнить спрос и иметь возможность сбыть, пополнить сектор лёгкой промышленности всегда можно быстро сокращая объём не занятых, ведь для того чтобы человеку получить рабочее место не надо брать кредит, забираться в долги, думать как вернуть заёмные средства , как сэкономить и в угоду чему. Для того чтобы работать в данном секторе необходимы профессиональные знания и навыки, и желание производить качественный продукт. Который будет оценивать общество не с точки зрения доступности кошельку и исходя из позиции" за не имением лучшего", а на прямую будет обсуждать качество продукта который обеспечивается сырьём из общей казны. За качеством сырья будет также вестись контроль со стороны швейного производства , поскольку во многом качество их продукции зависит от качества сырья. Основным критерием должны стать качество и красота. Критерии дёшево и сердито, должны уйти в лету, поскольку семья конечно же хочет видеть каждого своего члена не только образованным и достойным человеком, но и презентабельно одетым не зависимо от того какую профессиональную функцию в обществе он выполняет. Фактор доступности качественной одежды должен исчезнуть из факторов, влияющих на что либо. Сыты и хорошо одеты, более того воспитаны в благородных манерах заботы об обществе, благодаря новой модели экономики. Но не только сыты, одеты и воспитаны, но и самостоятельно стремящиеся к получению знаний в разных областях, поскольку без знаний и при такой модели общества, просто не выжить. Разве это не национальная идея? Да у национальной идеи должен быть прежде всего понятный всем механизм её работы и вполне себе обозримый результат, с которым каждый член общества будет постоянно сталкиваться и оценивать. С чем мы чаще всего сталкиваемся и что чаще всего оцениваем? Правильно с себе подобными. Правильное общество это самодостаточное общество в котором все сыты, одеты, образованы и воспитаны и всё это создаётся не как отдельные направления , а как постоянный творческий процесс в который вовлечены все и постоянно. Такой баланс соответствует природе. Поскольку мы её отражение и в каждом из нас присутствует частица другого и общества в целом через общность с природой мы представляем собой игру природы через сознание и возможность отражать среду. Чем нас больше, тем сложнее игра, но и тем содержательнее. Чем сложнее и содержательнее игра природы через возможность человека как части её выстраивать взаимоотношения, тем ближе человек к форме сознания, позволяющей получать истинное наслаждение от жизни. Наслаждение, дарующее ему возможность понять, что он есть и все кто "есть кроме него" являются частью его. Наслаждение, дарующее возможность представить себя природой, получившей возможность общения, обогащения через форму, в которой способна проявить себя. Взаимодействие же с друг другом через созидание новой модели общества это тоже проявление природы её гениальной архитектуры работы сознания через многократные отражения.
Первое что должен преодолеть человек в модели общество-семья это страх и недоверие. Возникающие проблемы должны восприниматься также как игра, позволяющая развить интеллект и найти решение. Проблемы, создаваемые человеком, это проблемы создаваемые природой и ответ, решение этих проблем в природе уже существуют их просто необходимо активизировать в своём сознании. Активизировать значить подняться ещё на одну ступень развития.
Вероятно, в обществе-семье именно так будут относиться к проблеме, не занимаясь поисками источника проблем в человеке как в отчуждённом субъекте. Вероятно, решение таких проблем, где человек в мировоззрении не отчуждён от другого человека будет быстрым, поскольку снимается фактор конфронтации интересов "выживания".