Великая пирамида Гизы. Факты, гипотезы, открытия
Шрифт:
Джон Гривс оставил такую запись: «В действительности, возводя пирамиды, египтяне действовали, исходя из возвышенных соображений, впрочем, я готов признать, что причины, приведенные Плинием, могли служить вторичными мотивами строительства. Из теологических учений египтян, как говорит о том в своих комментариях Сервий, следует, будто египтяне верили, что, пока цело тело, душа не покидает его». Английский путешественник Сэндис писал: «Подобно тому как пирамиды, исходя из одной точки, равномерно расширяются к основанию, так и природа, исходя из одного источника (Бог, Владыка всего сущего), обретает впоследствии разнообразие форм». Даже Огюст Мариет, противник этой теории, признает, что «нельзя считать пирамиды памятниками безмерному тщеславию царей»,
Г-н Йитс также считает, что эти грандиозные сооружения связаны с религией, он полагает, что пирамиды служили алтарями. «Площадь вершины Великой пирамиды, – говорит он, – как говорят, составляет приблизительно 4,8 квадратного метра. Это позволяет сделать предположение, что на вершине мог располагаться высокий алтарь. В таком случае здесь могли совершаться жертвоприношения в ознаменование каких-либо великих событий или же здесь мог царить идол… Если рассматривать пирамиду с этой точки зрения, можно сказать, что внешний облик этого сооружения дает нам представление о том, какими были алтари и храмы в первые столетия после Всемирного потопа». Здесь уместно вспомнить, что верхние площадки мексиканских храмов также использовались для совершения жертвоприношений и отправления других религиозных обрядов. Брайант в своей великолепной работе, посвященной мифологии, выдвигает схожую мысль: «Пирамиды призваны были служить храмами и алтарями, они были воздвигнуты в честь Бога». Брайант опровергает утверждение Геродота, полагавшего, что пирамиды являлись усыпальницами. «Античные авторы, – говорит Брайант, – часто заблуждались. Мне самому нередко приходилось видеть, как греки ошибочно принимали храмы за гробницы. Если это действительно усыпальницы, то зачем нужно было сооружать в пирамиде колодец?» В своих рассуждениях Брайант опирается на арабское предание, записанное сразу несколькими авторами. Предание это гласит, что в далеком прошлом арабы совершали паломничество к пирамидам и воскуряли там благовония, а также приносили в жертву черного тельца.
На этом мы, пожалуй, завершим рассмотрение религиозного аспекта интересующего нас вопроса.
Прославление таинств бытия
Все древние языческие обряды так или иначе связаны со священным сосудом, святой крестильной купелью, в которые посвященные окунались, восставая затем к новой жизни. Идея о возрождающей силе святой воды распространилась по всей земле, от Гималаев до Мексики, Перу и Тихоокеанских островов. Отголоски ее мы замечаем в большинстве древних и современных форм язычества.
Согласно профессору Пьяцци Смиту, пирамида была построена с целью сохранения саркофага. Мистики, принадлежавшие различным орденам, придерживались того же мнения. Утверждается, что пирамида была построена, чтобы сохранить нетронутым этот символ таинств жизни, который можно сравнить с котлом Керидвен британских друидов, откуда они черпали откровения. Таким образом, пирамида служила одновременно и гробницей, и воротами в бессмертие. В Египте, где в те далекие времена мысли о вечной жизни владели умами людей более, чем в любой другой стране, за этим бесценным символом жизни и смерти наверняка следили самым тщательным образом.
Не так давно был опубликован великолепный труд Art Magic, принадлежащий перу одного американского автора. В своей книге он по-своему интерпретирует пирамиды, говоря о чудесном саркофаге как о «вместилище для живых людей, а именно для тех посвященных, кто желал познать сокровенные тайны жизни и смерти и посредством этого саркофага добивался чудесного возрождения духа, по сути своего второго рождения». Неудивительно, что автор считает пирамиду краеугольным камнем давно утраченного искусства, истолковывающего великую науку жизни как масонское учение.
«На протяжении столетий, – говорит он, – Великая пирамида являла собой попираемый символ масонства, мир пренебрегал им, наука не принимала его всерьез… в то время как пирамиду можно назвать истинной ложей древнего масонства».
Об этой причудливой теории профессор Пьяцци Смит отзывается довольно пренебрежительно. «Масонство, – говорит он, – невзирая на все свои уверения, так и не приблизилось к постижению цели строительства пирамиды».
Тем не менее мистики продолжают утверждать, что «этот загадочный, лишенный крышки, украшений и надписей саркофаг, располагающийся в центре просторной и также лишенной украшений и надписей камеры, вовсе не являлся эталоном мер и весов, а призван был служить саркофагом для живых людей».
Вдумчивые читатели, несомненно, найдут в этих словах пищу для размышлений.
Пирамида как масонский чертог
Эта точка зрения имеет много сторонников, считающих египтян родоначальниками масонства – учения Phre, солнечного божества, масона или строителя живых храмов. Пирамиды, и в особенности самая большая из них – Великая пирамида – с ее тайными ходами, мрачными закоулками, таинственными камерами, могли считаться подходящим местом для отправления священных таинств – предшественников элевсинских мистерий и т. д. Пирамида, построенная за тысячи лет до того, как Соломон воздвиг в Иерусалиме масонский храм, якобы сосредотачивает в себе все символы масонского братства в земле Египетской. Стоит ли удивляться, что масонские писатели, в особенности проживающие на континенте и в Америке, сосредоточили свое внимание именно на пирамиде, а не на изучении храма Соломона с двумя его медными столпами – Яхином и Боазом, связанными, согласно Библии, с двумя крупными центрами древнего мистицизма – Финикией и Египтом.
Преподобный Джордж Оливер, один из самых известных современных английских масонских авторов, священник англиканской церкви, высказал поразительную мысль относительно пирамид. «Без сомнения, – говорит он, – они были возведены вскоре после наступления христианской эры и являлись копиями великой фаллической башни, построенной Нимродом, и, подобно ей, предназначались для совершения обрядов посвящения». Далее этот выдающийся масонский авторитет утверждает: «В пирамидах должно было содержаться все необходимое для совершения обряда посвящения в таинства, и весьма вероятно, что они были построены исключительно для этой цели».
Поскольку далее мы еще будем говорить о египетском масонстве и религии, здесь я скажу лишь, что г-н Оливер, утверждающий, что пирамида была масонским чертогом, забывает об одном факте, подрывающем его теорию. Мы располагаем неопровержимыми доказательствами того, что немедленно по завершении строительства пирамиды каждое ее помещение было запечатано, каждый коридор замурован массивными каменными плитами, а сам вход в пирамиду тщательно скрыт. Следовательно, пирамида никак не могла служить помещением для совершения обрядов. Точно так же она не могла быть храмом для проведения служб, как утверждает епископ Рассел.
Если все же предположить, что пирамида была сооружением, построенным для масонских целей, то цели эти наверняка были куда более возвышенными и благородными, чем те, что в настоящее время царят в масонском братстве.
Откровения мистического характера
Для обычного человека, получившего хорошее образование и обладающего здравым смыслом, в пирамиде, как правило, не больше загадочности, чем в здании Королевской биржи. Внешний облик пирамиды совершенно ничего не говорит ему. Обычный человек, как правило, искренне удивляется тому, что на строительство столь бесполезного с практической точки зрения сооружения могло быть истрачено столько времени и средств. Обыватель склонен считать пирамиду гробницей, и ничем иным.