Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III
Шрифт:
Работа также велась в алебастровых рудниках в Хатнубе, недалеко от Телль-эль-Амарны. Там до сих пор видна наскальная надпись, вырезанная в период правления этого царя (Fraser, Hatnub, X, 1).
Строительство пирамиды царя, вероятно, началось до смерти его отца. Место для ее сооружения выбрали недалеко от пирамиды, принадлежавшей Аменемхету, чуть южнее ее. Она была окружена стеной, в которую были сделаны вставки с вырезанным на них именем Сенусерта.
Недалеко от нее располагалась гробница верховного жреца Иуну (Гелиополя) по имени Имхотеп. Он занимал должность начальника всех работ и, возможно, руководил строительством пирамиды. В небольшой камере, расположенной в толще сложенной из кирпича-сырца стены гробницы, были обнаружены две прекрасные статуи царя, вырезанные из кедрового дерева (Lythgoe in Ancient Egypt, 1915, 145). При этом на голове первого изваяния – белая корона Верхнего Египта, а другого – красная корона дельты (см. вклейку, илл. 2, 3).
В надписи некоего помощника казначея по имени Мери говорится о строительстве «места вечности». Речь в тексте может идти об этой пирамиде в Лиште или, что более вероятно, о второй гробнице царя в Абидосе (у некоторых правителей были две гробницы). Мери пишет: «Из-за того что я был очень усерден, мой господин послал меня с поручением сделать ему место вечности… Его стены пронзали небеса; священное озеро, которое было выкопано, достигло (размеров) реки; врата, возвышающиеся до неба, были сделаны из известняка Турры (каменоломни недалеко от Мемфиса). Бог Осирис Хенти Запада радовался всему этому строительству для моего господина. И сам я радовался, и мое сердце было счастливо из-за того, что я совершил» (Piehl, Inscriptions, I, ii – iv). Надпись датируется 20-м днем второго месяца первого сезона девятого года правления Сенусерта, то есть примерно 23 февраля 2083 г. до н. э. Другими словами, это событие произошло за одиннадцать месяцев до смерти Аменемхета I. Очевидно, тогда строительство здания уже было завершено.
Пирамида царя в Лиште называлась Хнемисут – «Защищенное место». Данное название упоминается во фрагментарной надписи, найденной в Мемфисе (Petrie, Memphis, I, 18), в которой говорится о подношениях, предназначенных для пирамид Аменемхета и Сенусерта.
Одним из наиболее значительных событий, произошедших в период правления Сенусерта, был масштабный военный поход в район третьего порога. Его основной целью стало покорение живших в этом регионе племен негров. Таким образом, южная граница Египта проходила бы по Вади-Хальфа, на 250 миль выше границы современного Судана, и жители всей Нижней Нубии и Северного Судана (то есть участок Нила между первым и третьим порогом) могли бы не опасаться вторжения черных «варваров». Экспедиция состоялась на 18-м году правления царя (2074 до н. э.), через восемь лет после смерти Аменемхета I. Командовал египетским войском выдающийся сановник Ментухотеп.
Этот военачальник приказал вырезать в расположенном в Вади-Хальфа храме надпись (Breasted in Proc. Soc. Bib. Arch., May 1901, 231). Перед текстом помещено изображение Сенусерта I, стоящего перед богом войны Монту, который обращается к царю со следующими словами: «Для тебя я привел под твои ноги все страны, которые в Нубии».
Далее следует перечень названий десяти племен негров. Изначально рядом было помещено изображение Ментухотепа, но впоследствии оно было уничтожено. Следовательно, можно предположить, что в конце концов он был лишен доверия фараона и смещен со своего поста. Текст датируется восьмым днем первого месяца второго сезона 18-го года царствования Сенусерта (12 мая). Таким образом, можно предположить, что поход был начат зимой (подобные экспедиции, как правило, осуществлялись в жарких странах именно в это время года), но не был завершен до ее конца, то есть до марта или апреля. Войско не вернулось на север до наступления жары. (Этот факт крайне интересен, так как если предположить, что династия начала править на 600 лет раньше, как считают некоторые ученые, то следует признать, что экспедиция состоялась в самый разгар лета, совершенно неподходящее время для подобных походов.) Сильно поврежденная надпись также не проливает свет на подробности похода: «…Их жизнь закончена, убиты… их хижины сожжены… Их зерно было сброшено в Нил… Я сам заявляю, что это произошло в действительности, я, военачальник Ментухотеп».
Эта экспедиция упоминается в жизнеописании Аменемхета, правителя нома Орикса, сына Хнумхотепа, руководившего номом во время царствования предыдущего фараона, украшающем стены его гробницы. В тексте сказано, что сам царь посетил свою армию, возможно, когда она стояла в районе третьего порога. Он плыл вверх по течению на корабле в сопровождении войск из нома Орикса, не принимавших участия в сражении. «Я посетил своего господина, – пишет вельможа, – когда он плыл на юг, чтобы низвергнуть своих врагов четырех варварских народов. Я плыл на юг как сын номарха (Хнумхотепа)… главнокомандующий войсками нома Орикса вместо своего отца, который стар… Я прошел через Куш и, плывя на юг, продвинулся вперед к (новой) границе земли… Затем, когда его величество вернулся в сохранности, низвергнув своих врагов в презренном Куше, я (также) возвратился, старательно заботясь о нем. Не было потерь среди моих солдат» (Newberry, Beni Hassan, 25).
Вскользь необходимо упомянуть следующее: номарх Аменемхет сообщает, что 25-й год его пребывания в должности совпадает с 43-м годом царствования Сенусерта. Следовательно, его пожилой отец Хнумхотеп умер на 19-м году правления царя, через год после завершения нубийского похода. Этот факт весьма интересен, так как египтологи, вычтя 25 из 43 и получив число 18, относят вступление номарха Аменемхета в должность к 18-му, а не к 19-му году правления Сенусерта. Обратить внимание на эту весьма распространенную ошибку в расчетах довольно полезно.
Еще одно упоминание об этой нубийской кампании встречается в жизнеописании правителя Абу (Элефантины), которого звали Серенпут, покрывающем одну из стен его гробницы, расположенной недалеко от Асуана (в настоящее время ей присвоен номер 36) (de Morgan, Cat. des monuments, 183; см. также: Weigall, Guide, 431; Budge, Nile, 692). Этот сановник с юга, занимавший также пост правителя Нижней Нубии и Земли Юга, повелел изобразить себя гуляющим со своими собаками. Серенпут принимал участие в нубийском походе. Но в его фрагментарной надписи можно прочитать лишь следующее: «Его величество пришел, чтобы низвергнуть презренный Куш… Его величество пришел, принеся…»
На скалах в Дехмиде в Нижней Нубии я обнаружил имя царя Сенусерта, а в расположенной в том же регионе Амадее я наткнулся на надпись, датирующуюся 18-м годом правления этого фараона, когда был организован поход. Там я также нашел текст, относящийся к 45-му году его царствования и, вероятно, вырезанный неким командиром, направлявшимся к границе, установленной по окончании войны (Weigall, Lower Nubia, XVIII, LIII и p. 101).
После похода в Керме, недалеко от третьего порога, был создан египетский аванпост, которым руководил важный сановник, номарх Асьюта, Хепджефи. Его гробница была построена в Асьюте, но умер он в Керме, занимаясь повседневной работой, и был похоронен там, под высоким холмом, по нубийскому обряду. Во время похорон Хепджефи нубийцы, которыми он правил, убили множество рабов и погребли их вокруг него. Это захоронение было раскопано доктором Райзнером (Journal, 1918, 36).
Незадолго до отъезда в Керму Хепджефи приказал поместить в своей в итоге неиспользованной гробнице длинный список погребальных даров и распоряжений (Griffiths, Inscriptions of Siut; Breasted, Records, I, § 535; Reisner: Journal). Благодаря им можно многое узнать о том, как богатый человек готовил все, что наряду с заботой жрецов было необходимо для его посмертного существования. Надпись начинается с обращения к жрецу, который должен был отвечать за это. «За все эти распоряжения, которые я сделал этим жрецам (местного храма), – пишет Хепджефи, – ты в ответе, ибо это заупокойный жрец человека, кто должен хранить его владения и подношения (для его духа). Теперь я проинформировал тебя (полностью) касательно этих вещей, которые я дал жрецам в обмен на вещи, которые они должны дать мне. И учти (поэтому), что ничто из них не должно быть упущено. Пусть твой сын, твой наследник, который (полностью) заменит тебя в качестве моего заупокойного жреца, услышит каждое слово, содержащееся в этих моих списках (вещей), которые я дал им. Я отдал тебе во владение земли, людей, скот, сады и все, как каждый номарх в Асьюте, чтобы ты мог делать мне подношения с удовлетворенным сознанием. Ты в ответе за все эти мои владения, которые я поручил твоей заботе, и здесь они перед тобой в письменной форме».
Затем следует описание подробностей этого соглашения. Каждый непрофессиональный жрец, служивший в храме местного бога Упуата, должен был в первый из пяти добавочных дней положить ломоть белого хлеба перед статуей Хепджефи. Взамен на это Хепджефи завещал жрецам четверть быка, которого в тот день приносили в жертву Упуату (будучи номархом, Хепджефи имел право ежегодно получать эту часть туши). «Я дал тебе эту четверть, причитающуюся мне от храма, – пишет он, – чтобы это подношение белого хлеба, которое ты даешь мне, было вознаграждено».