Великий путь не труден. Синь Синь Минь
Шрифт:
Но что сделает Сосан? Если вы спросите его, что такое любовь, как он должен определить ее? Ведь любовь – это также и ненависть. Как он определит жизнь? Ведь жизнь – это также и смерть. Как он определит ребенка? Ведь ребенок – это также и старик. Как он определит прекрасное? Ведь прекрасное – это также и уродство. Границы исчезают, и тогда вы не можете ничего определить – ведь определение требует границ и определение зависит от противоположности; все определения зависят от противоположности.
Если вы спрашиваете, что есть мужчина, мы можем сказать: «Не женщина» и это определено. Но если вы смотрите на Сосана
Вы родились от двух родителей: один из них был мужчина, а другой – женщина. Вы несете внутри себя обоих – половина-наполовину. Так должно быть – нет другого способа родиться. Вы родились не только от женщины, иначе вы были бы только женщиной. Вы родились не только от отца, иначе вы были бы только мужчиной. Вы родились от двойственности – мужчины и женщины. Они оба вносят свой вклад – вы и то, и другое.
Это создает трудность, ибо когда ум думает о женщине, он всегда думает в женских терминах. Но вы не знаете их. Если женщина становится жестокой, она более жестока, чем любой мужчина. Если она гневается, никакой мужчина не сравнится с ней. Если она ненавидит, никакой мужчина не может так ненавидеть, как она.
Почему? Потому что ее женщина устала на поверхности, а ее мужчина всегда отдыхает и более полон энергии. Поэтому всегда, когда она гневается, она более гневна, чем любой мужчина, ибо мужчина функционирует все время, а ее мужчина отдыхал. И всегда, когда мужчина сдается или становится очень любящим, он более женственен, чем любая женщина, потому что тогда та женщина, которая всегда отдыхает, всегда скрыта, всегда свежа и молода, выходит на поверхность.
Посмотрите на индуистских богов: там поняли дуальность очень хорошо. Вы, должно быть, видели изображение Кали, матери: это очень жесткая женщина с черепами вокруг шеи, с головой в одной руке и многими руками, держащими орудия убийства. Она – супруга Шивы, и Шива лежит, а она стоит на его груди.
Когда западные люди начали впервые размышлять об этом символе, они были озадачены и спрашивали: «Почему вы называете эту женщину «мать»? Она выглядит, как смерть». Но индуисты говорят, что мать имеет в себе также и смерть, ибо если она дает рождение, тогда кто даст вам смерть – противоположность? Мать дает вам рождение, она же дает вам и смерть. Так должно быть.
Кали, мать, и опасна, разрушительна и созидательна. Она мать, творческая сила, и она также смерть, разрушительная сила. Она любит Шиву, но она стоит на его груди, будто готова убить его.
Но такова природа жизни: любовь убивает, рождение становится смертью, красота исчезает, уродливое приходит. Все меркнет в противоположности, растворяется в противоположности, Вся логика выглядит тщетной, и ум ошеломляется.
Когда такие двойственности перестают существовать...
И когда вы смотрите сквозь них всех, они просто перестают существовать, потому что любовь – это ненависть. Правильным словом будет «любовь-ненависть» – одно слово, а не два. Правильно будет «жизнь-смерть» – одно слово, а не два. Правильно будет «мужчина-женщина», «женщина-мужчина» – не два слова, а одно – совместное.
Но тогда единство тоже исчезает, перестает существовать. Тогда что за смысл говорить, что жизнь едина? Два исчезают; в пробуждении одно тоже исчезает.
Вот почему Сосан и все последователи Будды настаивают на том, что когда вы приходите к осознанию истины, она ни одно, ни два – это пустота. Теперь вы можете понять, почему они говорят – шуньята, пустота. Все исчезают, ибо когда два исчезает, одно тоже исчезает – тогда это остается? Ничего не остается, ибо только ничто остается. Это ничто – предельный пик просветления, когда вы видите все пустым, когда все становится пустым.
К этой предельной завершенности не приложимы
ни законы, ни описания.
Для единого ума, соответствующего пути,
все эгоцентрические стремления прекращаются.
Чего вы будете стараться достичь в этой пустоте? Где цель, и кто искатель, и кто искомое? Нет цели, которую надо достигать и нет никого, кто мог бы достичь. И все стремления прекращаются.
Это покой Будды, тотальная тишина, ибо нечего достигать, некому достигать, некуда идти, некому идти – все пусто. Внезапно все стремления исчезают – вы никуда не идете. Вы начинаете смеяться, вы начинаете наслаждаться этой пустотой. Тогда нет предела вашему наслаждению, тогда блаженство ниспадает на вас.
Если существование ощущается как пустое, тогда никто не может потревожить ваше блаженство, ибо нет никого, кто бы нарушил его. Это из-за вашей двойственности вы были потревожены. Вы влюбляетесь, и затем приходит ненависть, и ненависть мешает. Вы хотите быть красивым, и затем приходит уродство, и уродство мешает. Вы хотите быть живы навсегда, и затем смерть стучится в дверь, и смерть мешает.
Если вы можете видеть, что противоположное скрыто, тогда вдруг вы не спрашиваете ничего, ибо вы знаете: что бы вы ни спросили, придет, противоположное. Если вы просите престижа, уважения – отовсюду придут оскорбления. Если вы просите цветов – тернии посыплются на вас. Если вы хотите быть известным – вас забудут. Если вы хотите достичь трона – вы будете выкинуты вон.
Чего бы вы ни попросили, противоположное будет дано вам. Тогда какой смысл просить, тогда зачем чего-то просить? Желания будут исполнены, но вы удивитесь – в то время, когда они исполнятся, противоположное уже придет в ваши руки. Вы достигнете целей, но в то время, как вы достигнете, вы будете плакать и рыдать, ибо в цели скрыта противоположность. Вы достигнете всех мест, которых желаете, но само достижение станет разочарованием. Все эгоцентрические стремления прекращаются, когда эта пустота видна как пустая. Чего желать в ней? Достигающий ум отпадает, рассыпается в пыль.