Великий закон славян
Шрифт:
Как
В послеведийский период, когда Варуна окончательно превратился в простого бога моря, он изображался с петлей, раковиной, лотосом и коробкой с драгоценностями. Однако основа этих представлений была заложена еще в ведийский период, когда арии молили Индру, к которому перешла функция верховного божества, даровать им мощное богатство, описываемое ими так:
Дающее хорошее оружие, хорошую помощь, хорошее руководство,Исходящее из четырех морей, основу богатств,Заслуживающее воспевания (и) восхваления, многожеланное —Нам даруй яркое, мощное богатство!Если море было стихией Варуны, то и число четыре не было случайным – ниже мы увидим, что на Руси оно соотносилось с Морским Царем Перуном.
С одним этим богом Веды связывают и космогонические деяния. Сам о себе Варуна говорит:
Я сделал набухшими текучие воды,Я поддержал небо в сидении закона.По закону сын Адити, хранитель закона,Трояко распластал землю.Другой гимн констатирует:
Среди деревьев протянул он воздух,Волю к победе Варуна (вложил) в скакунов, молоко – в коров,Вдохновение – в сердца, Агни – в воды,Солнце поместил на небо, сому – на гору.Вновь ему одному приписываются следующие действия:
Варуна проложил пути солнцу.Он вы(пустил) потоки рек, впадающие в море.Словно скаковых кобылиц, (чей)Солнце воспринималось как глаз Митры, Варуны, Агни (РВ I.115.1), однако только от двух верховных богов оно получает свой цвет:
Сурья принимает этот цвет Митры (и) Варуны,Чтобы быть видимым в лоне неба.Это утверждение следует понимать в том смысле, что светлый облик солнца во время его дневного пути связан с Митрой, а его темный облик во время ночного пути – соответственно с Варуной. В 8-м и 10-м четверостишиях гимна 24 мандалы I РВ отмечаются такие деяния этого божества:
Ведь широкий сделал ВарунаПуть для солнца, чтобы следовать (ему).‹…›Вон те звезды, что вверху укреплены, —Ночью они видны. Куда же днем уходят?Непреложны обеты Варуны:Озирая (все вокруг), бродит ночью луна.Движения солнца, луны и звезд здесь изображаются как частные проявления вселенского закона рита, охраняемого Варуной. Отдельно подчеркивается, что «реки движутся по (вселенскому) закону Варуны» (РВ II.28.4). В гимне, посвященном Агни, космический закон приравнивается к воде, стихии Варуны: «кто достиг потока, вселенского закона» (РВ I.67.7–8).
Как уже отмечалось, теснее всего этот бог был связан с водами, и в одном месте (РВ VIII.41.8) он даже называется «тайным океаном, мощным». Там же (шестистишия 2-е и 9-е) постулируется его связь с реками:
(Он тот), кто (живет) у истока рек;Окруженный семью сестрами, он (находится) посредине.‹…›Прочно сиденье Варуны,Он правит семью (потоками).Ведийские риши периодически обращались к этому образу:
Надзирает за местом этих рекВаруна, грозный, тысячеокий.(Он) царь царств, украшение рек.Непоколебима его власть, длящаяся весь век.«Воплощающий блеск власти» Варуна находится в водах, откуда и надзирает за всем:
Варуна, чей завет крепок,Расположился в водахДля безраздельной власти, (он) очень умный.Оттуда все сокрытоеНаблюдает внимательный,Сотворенное и что будет сотворено.Именно оттуда он следит за поступками людей:Среди кого движется посредине царь Варуна,Взирая на правду и ложь у людей,(Те), что медом сочатся, прозрачные, чистые,Эти божественные воды пусть мне здесь помогут!