Вера и Деятельное Мышление
Шрифт:
• “Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию” и Иисус Христос исцелил отрока [Мк. 9, 23–27]. Все возможно верующему. Когда у нас крепкая мысленная сила, то мы верим в истину, а не в ложь [7] , и не сомневаемся.
• Апостол Иаков пишет: “Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” [Иак. 1, 8], а двоящиеся мысли свидетельствуют о недостаточности веры и об ошибках.
7
Под ложью всегда понимается ошибка, то есть неистина.
Мудрость помогает отличать истину от лжи. По поводу дарования от Бога мудрости Апостол Иаков так пишет в своем соборном послании: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, –
Грехи и ошибки – это критерии для оценки нашей мысленной силы. Крылатые слова преподобного Серафима Саровского [8] о том, что цель христианской жизни – это стяжание Святаго Духа, можно истолковать применительно и к вере. Дух Святой – это Дух истины, его стяжание приводит к увеличению мысленной силы, к уменьшению ошибок и грехов.
8
Преподобный Серафим Саровский (1754–1833) – один из наиболее почитаемых монахов Русской Православной Церкви.
Бог не мерою дает человеку Духа [Ин. 3, 34], поэтому нет меры для нашей мысленной силы. Просите у Бога Святаго Духа, об этом Иисус Христос говорит следующим образом: “И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него” [Лк. 11, 9–13].
Почему Бог не исполняет все наши молитвы, и почему не исполняются наши желания и стремления? Ведь сказано:
• “…и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите” [Мф. 21, 22];
• “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” [Мф. 18, 19–20];
• “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” [Ин. 15, 7];
• “Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших” [Мк. 11, 24–26].
Уже названные причины: мы не исполняем, что нам заповедовал Бог, мы сомневаемся в желаемых истинах, наши пожелания неистинны (Бог всемогущ, но в Своей сущности [9] , а значит в истине), мы не прощаем ошибки и грехи других, а Бог не прощает нам наши ошибки и грехи. Другая причина из Евангелия – это то, что для исполнения просимого нужно время, а когда приходит время, мы оказываемся не готовыми. Вот Евангельские отрывки об этом.
9
Можно привести такую современную западноевропейскую историю. Неверующий человек следующим образом пытался доказать отсутствие Бога. Горшок с растением был поставлен в совсем темную комнату. Из-за отсутствия света растение погибало. Дети-христиане вставали вокруг горшка и молились Богу о сохранении растения. Чудо не произошло. Отсюда делался вывод, что всемогущего Бога нет, а значит и Бога нет. В ответ можно сказать следующее. Во-первых, доказать или опровергнуть существования Бога нельзя, поскольку это догмат (аксиома) и область веры – мысленной силы. Опыты, эксперименты и другие знания могут свидетельствовать о том, что мы правильно или неправильно понимаем сущность Бога. Во-вторых, Бог своей волею в истине говорил в мышлении участников, скорее всего следующее: вынесите горшок с растением в светлое место и прекратите эксперимент. В-третьих, если бы дети молились о чуде с целью, чтобы неверующий человек уверовал, а чуда так и не произошло бы, то можно рассмотреть следующий довод. Допустим случилось чудо, многие люди конечно бы о нем узнали, показали его по всему миру, а в результате появилось бы огромное неверие.
• Архангел Гавриил был послан к Святому пророку Захарии [10] возвестить о том, что его молитва услышана (исполнена) Богом, его жена Святая праведная Елисавета родит ему сына, а он оказался не готовым и потерял дар речи до того момента, когда все сказанное сбылось [Лк. 1, 1–80].
• “Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий” [Мф. 25, 1–13]. Все девы стремились войти в Царство Небесное, но когда пришло время входить, то обнаружились причины, и пять неразумных дев не вошли в него. Эта притча учит нас, что и с любыми нашими стремлениями может случиться то же самое, когда приходит время, у нас могут обнаружиться причины (например, плохие чувства, другие, но менее важные дела), почему не надо реализовать ранее желаемое. Под маслом можно понимать и волю, направленность воли на осуществление желаемого.
10
Святой пророк Захария был священником в Иерусалимском храме, отец Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Почему наши желания могут быть не истинными? Мы ошибаемся, в первую очередь из-за наших ошибок и грехов, а ошибиться очень легко, потому что мы не знаем, как устроен наш мир, ад, души людей, не знаем других живущих людей, недостаточно познали Бога, нам непонятно и трудно посмотреть на людей в контексте вечной жизни, жизни после смерти, не знаем к чему могут привести исполнение наших желаний, а Бог знает.
Откуда могут быть сомнения? Сомнения в желаемом, предполагаемом могут свидетельствовать о неистинности желаемого, предполагаемого и о слабости нашей мысленной силы.
“Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие” [Лк. 6, 20]. Кто стремится к чему-либо, просит у Бога что-либо, а результата нет, хотя и совесть чиста, то о нем сказано, что он нищий духом и блажен [11] .
Вера в деятельное мышление и ум Христов
У человека ум Христов [12] и, как говорит святитель Василий Великий [13] , человек есть образ Божий по своему разуму [2, Беседа первая о сотворении человека по образу [14] ], поэтому каждый из нас должен верить в свое деятельное мышление и тем самым попечение возложить на Бога.
11
У человека нет результата, он признает реальность происходящего, терпит без ропота, это есть проявление смирения.
12
[1 Кор. 2, 16]. Ум Христов – понятие от Апостола Павла. Поскольку Иисус Христос в нас и наше мышление от Иисуса Христа, то сильная вера в это приводит к пониманию, что у нас ум Христов (смотрите об этом ниже в разделе).
13
Святитель Василий Великий (329/30–379) – епископ Кесарии Каппадокийской (город на территории Турции), один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии.
14
По образу Божию. Также авторство труда приписывается Учителю Церкви Святителю Григорию Нисскому (около 335–394). Он был богословом и философом, епископом города Ниссы (Малая Азия), одним из трёх великих “каппадокийцев”, младшим братом Василия Великого.
Что такое деятельное мышление? Это когда мы, совершаем действие подумать, как бы прилагаем некое усилие, чтобы подумать. Мышлению посвящена глава этой книги.
Как поступить? Что делать? Правильно ли думаю? Верно ли утверждение? К кому обратиться за помощью, советом? Надо сделать действие, усилие, чтобы подумать; обязательно надо задавать любой вопрос своему мышлению, делающий вывод, и какой устойчивый ответ придет (если он придет), то ему и надо верить [15] . Если не поверим, то это грех маловерия, неверия.
15
Вопрос – естественная и единственная форма мышления, чтобы сделать вывод.
Мы должны любые возникшие вопросы решать нашим деятельным мышлением – умом Христовым! Пришедший ответ, вообще говоря, не должен подтверждаться дополнительными помышлениями, размышлениями, потому что у нас может не хватать знаний, мы не знаем, как устроен наш мир, ад, души людей, не знаем других живущих людей, недостаточно познали (сущность) Бога, нам непонятно и трудно посмотреть на людей в контексте вечной жизни, жизни после смерти, не знаем к чему может привести тот или иной поступок, помышление, а Бог знает. Нам никто не запрещает размышлять над причинами ответа, если надо, но это уже другие вопросы для нашего мышления. Более того, когда мы совершаем действие, усилие, чтобы подумать, проявляя веру в Бога, то мы начинаем приходить к Богу и находить покой душам нашим: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко” [Мф. 11, 28–30].