Верить или знать?
Шрифт:
И опять же задайте себе вопрос, знаете ли Вы о живших на нашей планете (начиная от 300 и кончая 65 миллионов лет назад) динозавров многообразных видов, или верите, что их не было? Библия, среди множества упоминаемых в различных ее разделах животных, о динозаврах нигде и не заикается, так как во времена кропания ее опусов археологические раскопки еще не проводились. Каменные страницы истории жизни на Земле, пласты земной коры, пласты дна когда-то бывшего моря, когда-то красовавшихся других лесов, других долин, отпечатки огромных для теперешнего мира животных и растений, – они не могут лгать, они рассказывают правдивую историю о пережитых сотнях миллионов лет. И самое главное, о чем они учат, это то, что формы животных и растений постоянно изменяются, как изменяется окружающая их природа (в библии же все застывшее и неизменное). Непрерывная цепь развития, начиная с мельчайшего, простейшего организма – клеточки, через растения и животных – до самого совершенного из живых организмов – человека происходила эволюционным путем. Естественнонаучный атеизм XIX века нанес сокрушительный удар по библейским сказаниям о сотворении
Многие из современных «интеллектуалов» надеются, что, может быть, мы, все-таки, не родственны этим дрянным обезьянам. Многие из Вас упрямо скажут: – Гадость Ваши павианы! Мы, все же, другие. Модными стали любые жалкие лженаучные теорийки происхождения человека, лишь бы они избегали теорию эволюции Дарвина. Увы, безусловно, мы родственны. Найденные в различных точках земного шара скелеты древних «Homo sapiens» позволяют проследить всю естественную эволюционную цепь развития. У первых прямоходящих полуобезьян-полулюдей еще не была развита речь, был значительно меньший объем мозга, но уже развивается кисть руки, продолжением которой является дубина или брошенный в преследуемое животное камень. Благодаря труду (в библии же труд – «наказание Господне») и изготовлению орудий труда, человек выделился из среды всего остального животного мира, частью которого он является. Поэтому человек должен быть назван общественным животным, изготовляющим орудия труда. Первобытное стадо постепенно развивается в первобытнообщинный род, племя. Это требует общения, развития жестов, звуков речи, мышления, мозга. Можно сказать, что рука (труд) и язык превратили человекообразную обезьяну в человека. Верующему нужно для себя четко определиться, признает ли он открытия ученых, находки скелетов древних неандертальцев (живших еще 600000 лет назад) и более близко живших к нашему времени кроманьонцев, которые уже почти ничем не отличаются по физическому развитию от современных людей. Но возраст кроманьонцев никак не менее 40000 лет.
Понимая все это, некоторые из современных верующих в попытке вытянуть за уши из трясины нелепости дату «сотворения мира» считают, что мифические годы в библии означают нечто иное. Но в библии эта дата сравнительно легко устанавливается по подробным летоперечислениям жизней «патриархов» человечества, начиная от Адама, т. е. с 6-го дня «сотворения мира». В Восточной или позже названной православной христианской церкви дату «сотворения мира» 5508 лет до «рождества Христова» утвердили в начале 7-го века нашей эры не кто-нибудь, а 70 высших византийских церковников во главе со своими 4-мя Патриархами (константинопольским, антиохийским, иерусалимским и александрийским), которые собрались на свое совещание в знак протеста против действий римского Папы Бонифация второго (главы Западной или позже названной католической христианской церкви), введшего новое летоисчисление от «рождества Христова». И это же фантастическое летоисчисление от мифической даты «сотворения мира» было принято и русской православной церковью в связи с принятием христианства из Византии в 988–989 г.г. и насильственным насаждением его в народе. И более 7 столетий на Руси все летописи и документы помечались годом от «сотворения мира». И только Петр I, отпраздновав, как и полагалось, 1 сентября новый, 7208 год от «сотворения» мира (1699 г.н. э.), неожиданно для всех своим указом повелел «впредь лета счислять» от рождества Христова (как в европейских государствах) и перенес начало нового года на 1 января. Так начался новый, 1700 год в России.
По римско-католическому счету, кстати, «сотворение мира» произошло за 4004 года до «рождества Христова», т. е. 6004 года назад. А в 1650 г. архиепископ Ашер из Ирландии уточнил, что бог сотворил мир в октябре 4004 г. до н. э. Последний акт творения – создание человека было закончено 23 октября в 9 часов утра. Ашер получил эти результаты, сложив возраст всех людей, упоминающихся в библейской генеалогии, от Адама до Христа. Правда, со школы Вы прекрасно знаете, что в это время на Ближнем Востоке уже существовали цивилизации Древнего Египта и Шумера. Еврейские же жрецы и раввины ведут летоисчисление «от сотворения мира», которое, по их данным, произошло 5760 лет назад. Этого летоисчисления в государстве Израиль придерживаются и ныне, так как «богоизбранные» (в библии) евреи никакого «рождества Христова» не признают.
Наука нигде, ни на каких небесах, ни на каких планетах, ни в одном закоулке земного шара не нашла ни малейших намеков на пребывание еврейского или иного бога. «Я исследовал небо и нигде не нашел следов бога» – заявил французский астроном Лаланд. А когда император Наполеон спросил другого великого астронома – Лапласа о роли бога в разработанной им научной гипотезе системы мироздания, тот ответил: «Ваше величество, у меня не было нужды в этой гипотезе». Потому что наука оперирует не слепой верой во что-то, тем более в мифы или глупейшие выдумки, а только знаниями, т. е. накопленными за тысячелетия научными теоретическими данными, обязательно подтверждаемыми многократно и постоянно экспериментальными данными и всей практической деятельностью человечества.
За
Пытаясь оправдать это явную глупость, некоторые верующие почему-то опять считают, что в библии подразумеваются не обычные наши шесть дней, а какие-то очень длительные промежутки времени. В вопросе о происхождении мира церковь сумела «договориться» с частью верующих в бога геологов на том, что шесть «дней» сотворения следует интерпретировать как шесть «веков». Т. е. уцепились за соломинку. Нетрудно догадаться, что любая растяжка масштаба времени по сравнению с вечностью – как мертвому припарка. Какая разница для реальных миллиардолетий геологических и биологических изменений и наслоений, хотят их втиснуть в библейские шесть дней или в «новотеологические» 600 лет? Любой верующий, тем более заполучивший каким-то чудом-юдом высшее образование (хотя оно и несовместимо с верой в невежественные бредни древних пастухов), может попытаться представить своим разумом, что такое бесконечность. И это умственное занятие с неизбежностью приведет к единственно правильному выводу о смехотворности дикарского представления о сотворения мира 7,5 тысяч лет назад.
Впрочем, библия и сама не нуждается ни в какой такой «помощи» со стороны верующих. Легко обратить внимание, что за исключением религиозных «истин» (т. е. там, где древние сочинители понимали откровенный бред своих сочинений и выражались в таких местах туманно), в библии все остальные пространные события описываются с заведомо однозначно понимаемым смыслом, достаточно ясным детским дикарским языком, с описанием множества излишне мелких подробностей. Если бы древние сочинители не были уверены в божественно высокой производительности труда всемогущего, то они без всякой подсказки современных верующих сразу же ввели бы нужные для «создателя» сроки и однозначно назвали их. Выражение «И был вечер, и было утро: день вторый» понимается однозначно. В описании «всемирного» потопа, когда Ной и Ко более года болтались в ковчежике, понятия лет, месяцев и дней также понимаются однозначно: «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый (27) день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились… Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней… И стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней… И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских… Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор… Шестьсот первого года (жизни Ноевой) к первому (дню) первого месяца иссякла вода на земле… И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла …». Недаром седьмой день «отдыха» утомившегося от «работы» создателя выбран в соответствии с последним днем семидневной рабочей недели. И нигде далее во всех описаниях непрерывно следующих друг за другом сюжетов библии нет никаких сообщений о смене масштабов времени. Кроме того, многие из дат и конкретных фактов приведенных в библии реальных событий совпадают с датами и данными исторической науки.
Это же замечание, но уже в обратном смысле, касается и возраста несуразно долгоживущих (до девяти столетий) в библии праведников и патриархов (Адам, его дети, Ной и др.). Единственная цель этого, мягко говоря, преувеличения – подчеркнуть величие (отличие от обычных людей) и, соответственно, «святость» их, так как других необходимых для «святости» дел или поступков у библейских патриархов и пророков верующие, к своему удивлению, не находят. В непрерывно чередующихся друг за другом их жизнеописаниях в библии также нигде нет сообщения о смене понятия «год», начиная от Адама и кончая предхристианскими пророками. Описывается всякая белиберда (которой Вы еще не раз будете поражаться), всякая мелочь, а такое, если бы оно имелось в виду, вдруг не пояснить?
В самой библии причина перехода человечества от многих сотен лет продолжительности жизни к привычной для нас приведена в хотя и алогичном, как всегда (очередное упоминание о богах вместо единого бога), но вполне понятном виде: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт., гл.6, ст.1–3).
Итак, за 5508 лет до «рождества Христова», т. е. 7508 лет назад бог создал в первый день только «твердь», которую назвал небом, и Землю. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Быт., гл.1, ст.2). «Да будет свет, – приказал затем бог. – И стал свет» (Быт., гл.1, ст.3). «И увидел Бог свет, что он хорош». В Пятикнижии эпизодически напоминается, что древний Иегова иногда кается сам перед собой за допускаемый брачок в работе, а потому он ввел визуальный самоконтроль результатов своих дел по принципу крошки-сына: «хорошо» или «плохо». Все знающий и все умеющий Саваоф, как и всякий нормальный человек, не всегда уверен в конечном результате своих действий. И, как будем в дальнейшем неоднократно убеждаться, не напрасно…