Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3.
Шрифт:
Иисус сказал где-то: «Не судите, да не судимы будете». Но евреям невозможно было понять это, потому что все понятия евреев ориентированы на мораль: «Это хорошо, а то плохо». Иисус в своем поучении «не судите» говорил языком тантры. Если он был убит, распят, то это только вследствие этого. Он занимал позицию тантры - «не судите».
Так что не говорите, что проститутка порочна - кто знает? И не говорите, что пуританин добродетелен - кто знает? Они, в конце концов, являются участниками одного и того же спектакля. Они опираются друг на друга, они связаны взаимным существованием. Поэтому Иисус говорит: «Не судите», и это то, что имеет в виду и данная сутра: «Не судите, да не судимы будете».
Если вы не судите, не принимаете никакой моральной
Глава 10 (42). БДИТЕЛЬНОСТЬ ПОСРЕДСТВОМ ТАНТРЫ
26 марта 1973 года, Бомбей, Индия
Вопросы:
Не создает ли препятствий для медитации безнравственная жизнь?
Возражает ли тантра против того, чтобы человек следовал некоторым законам жизни, называя их нравственными?
Если ничто не является нечистым, то, как может быть нечистым чужое учение?
Возвращается ли невыраженное эмоциональное желание к источнику и дает ли оно человеку больше энергии?
Не является ли подавлением применение усилий по избеганию подавления желаний или потворства им?
Первый вопрос:
Правда ли это, что безнравственная жизнь создает помехи для медитации?
Что такое медитация? Это не ваш характер, это не то, что вы должны делать. Это то, что вы есть. Это не характер; это сознание, которое вы вносите во все, что бы вы ни делали. То, что вы делаете, не имеет значения. Вопрос заключается в том, делаете вы это сознательно или нет, а не в том, нравственны вы или безнравственны. Бдительны ли вы? Если вы бдительны, медитация случается. Если вы не являетесь бдительным, вы живете во сне.
Вы можете быть нравственным во время крепкого сна, в этом нет никаких проблем. Если вы желаете крепко спать, то даже предпочтительней быть нравственным, потому что тогда общество не будет беспокоить вас. Тогда никто не будет против вас. Вы можете спать с удобствами. Общество поможет вам.
Вы можете быть нравственным и, не будучи медитативным, но позади вас всегда будет стоять безнравственность. Она будет следовать за вами как тень, а ваша нравственность будет всего лишь поверхностной, потому что ваша нравственность может быть навязана вам извне, когда вы спите. Она может быть только псевдо, фальшью, фасадом, она не может стать вашим существом. Внешне вы станете нравственным, но внутри вы будете оставаться безнравственным. И чем более нравственным вы будете становиться снаружи, тем более аморальным вы будете внутри - в той же самой пропорции, потому что ваша нравственность должна быть не чем иным, как глубоким подавлением.
Из-за такой нравственности и вы также становитесь фальшивым. Вы не будете личностью, вы будете просто «персоной» — некоторой ложной сущностью. За этим будет следовать страдание, и, как следствие, вы будете находиться на краю взрыва - взрыва всего того, что вы подавили. Все оно только ждет этого. И если вы действительно честны в своей нравственности во время сна, то вы сойдете с ума. Только нечестный человек может оставаться нравственным и не сойти с ума. Это лицемерие,
Эта так называемая нравственность оставляет только две возможности. Если вы честны, вы станете сумасшедшим; если вы нечестны, вы станете лицемером. Таким образом, умные и сообразительные становятся лицемерами. Те же, кто прост, невинен, кто становится жертвой таких учений, сходят с ума.
Когда вы спите, реальная нравственность не может случиться с вами. И что вы имеете в виду под этой «реальной нравственностью»? Нечто, что самопроизвольно расцветает в вашем существе, что не навязано вам извне. И к тому же реальная нравственность не противоположна безнравственности; реальная нравственность есть просто отсутствие безнравственности, это не противоположность. Вас, например, могут учить любить своих соседей, любить всех, быть любящим. Это может стать вашей моральной позицией, но ненависть внутри останется. Вы заставляете себя быть любящим, но принужденная любовь не может быть реальной, не может быть подлинной. Она не удовлетворит ни вас, ни того человека, которого вы любите. Эта фальшивая любовь не удовлетворит никого.
Это что-то вроде фальшивой воды. Она не сможет утолить ничью жажду. Ненависть здесь, и она пытается заявлять о своих правах. И фальшивая любовь не может быть реальной помехой для этого. Ненависть, скорее, будет проникать в фальшивую любовь и даже отравлять ее; ваша любовь превратится в некоторый род ненависти. Ненависть хитра и коварна.
Реальная нравственность случается с человеком, который далеко углубился в самого себя - и чем больше вы углубляетесь, тем более любящим вы становитесь. Это не есть нечто, выступающее против ненависти; это не нечто, антагонистичное ненависти. Чем больше вы в себя углубляетесь, тем больше любви истекает из вас. Ненависть здесь ни при чем; ненависть не имеет к этому никакого отношения. Когда вы достигаете своего центра, вы являетесь любящим без какого-либо нравственного насилия извне. Вы можете даже не осознавать, что вы любите. Как вы осознаете это? Эта любовь будет такой естественной, что это будет как дыхание, как тень, которая следует за вами. Вы просто будете любящим.
Тантра учит внутреннему путешествию. Нравственность случится с вами, но это будет следствием, а не предварительным условием. Хорошо осознайте это различие. Тантра учит не попадаться в ловушку понятий нравственного и безнравственного. Они являются внешними. Наоборот, двигайтесь внутрь. Поэтому и техники направлены на то, как двигаться внутрь. И не связывайтесь с моральным и аморальным, с чистым и нечистым; не связывайтесь с различиями. Просто двигайтесь внутрь. Забудьте про внешнее - про внешний мир, про общество, про все, чему общество учило вас. Все, чему учит общество, должно быть двойственным, должно быть подавляющим, должно вступать в конфликт с вами. А если имеет место конфликт, вы не можете двигаться внутрь.
Так что забудьте про конфликты и про все то, что порождает конфликты. Просто двигайтесь внутрь. Чем глубже вы пойдете, тем более нравственным вы станете, но эта нравственность не будет нравственностью общества. Вы будете нравственным, не будучи нравственным - не осознавая, что вы нравственны, потому что этому ничто не противопоставлено внутри вас. Вы являетесь просто любящим, потому что вы испытываете блаженство, когда вы любите. Это блаженство само по себе. В нем нет никакой цели; не нужно никаких результатов. Это не означает, что, если вы любите, вы попадете в царство Божье. Это не сделка. Мораль, которую проповедует общество, и все религиозные проповеди являются сделкой: «Делайте это и вы получите то. Если вы не будете делать этого, вы не получите того. Вы даже будете наказаны». Это сделка.