Виманика-шастра. Древнеиндийский трактат об устройстве и эксплуатации летательных аппаратов

Бхарадваджа Махариши

Сутра 3

Махариши Бхараваджа:

«Спхотаяна утверждает, что chitrine — единственная шакти».

(Chitrinyeveti spihotaayanah.)

Бодхананда Вритти:

Спхотаяна заявляет, что сила, называемая шакти chitrinee, всего одна, и что именно она позволяет вимане совершать зрелищные маневры. В «Шакти-сарвасве» сказано, что, согласно точке зрения, полученной как благодаря опыту, так и благодаря научным знаниям, 32вида различных движений виманы обусловлены одной лишь энергией Chitrinee-shakti.

«Крия-сара» также утверждает, что сила Chitrinee, обладающая 17-м свойством, — единственная, которой обусловлены все 32вида воздухоплавательных движений.

Сутра 4

Махариши Бхараваджа:

«Шакти

всего семь, и в них включаются все остальные».

(Tadantarbhaaavaat Saptaiveti)

Бодхананда Вритти:

Из пяти сил, производимых механизмом sadyojaata, шакти panjaraa — самая важная. Другие шакти по сравнению с ней несущественны, как несущественны искры по сравнению с пламенем. Следовательно, можно сказать, что chaalana и другие движения являются результатом действия шакти panjaraa.

В «Шакти-бидже» сказано: «Именно от шакти panjaraa, которая генерируется янтрой sadyojaata, ответвляются chalana и другие шакти».

В «Шакти-коустхубхе» также говорится, что «из шакти panjaraa, производимой sadyojaata, происходят chaalana и другие 4 шакти».

Следовательно, поскольку другие шакти ответвляются от шакти panjaara, то можно сказать, что они, в сущности, ей тождественны. Эти panjaraa и chitrinee включаются в семь шакти, перечисленные Махариши Бхараваджей. Так что, здесь не может быть противоположных мнений. Некоторые даже придерживаются точки зрения, что из семи шакти каждая в отдельности способна произвести 32 движения виманы. Но, поскольку каждое из нескольких движений летательного аппарата определенно приписывается конкретной силе, то было бы неправильно утверждать, что одна сила может отвечать за весь диапазон движений. Любая попытка применить такую теорию на практике потерпела бы крах. Следовательно, правильный вывод — это то, что истинной причиной 32 видов воздухоплавательных действий виманы служат семь сил.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Янтры

Механизмы

(Yantraadhikaranam)

(Сутра 1)

Махариши Бхарадваджа:

«Механические изобретения».

(Athha Upayantraani)

Бодхананда Вритти:

Описав силы, или энергии, требующиеся для различных функций виманы, теперь необходимо перейти к описанию механизмов.

В «Крия-саре» сказано: «Как утверждает в «Янтра-сарвасве» достопочтенный Бхарадваджа, механизмов, необходимых для функционирования виманы, всего 32. К ним относятся: vishwakriyaadarsa, или универсальный отражатель, shaktyaakar-shana yantra, или механизм, поглощающий силу, pariveshakriyaa-yantra, или механизм, порождающий гало, angopasamhara yantra, или механизм, обеспечивающий раскрытие и складывание частей виманы, visrutakriyaa yantra, или янтра расширения, vyroo-pyadarpana, или волшебное зеркало, padmachakra-mukha, kun-tinee shakti yantra и pushpinee shakti yantra, зеркало pinjula, янтры naalapanchaka и guhaa-garbhabhinda, tamo-yantra, или механизм, распространяющий темноту, pancha vaataskandhanaala, зеркало roudree, vaataskandha naalakeelaka, vidyuddwaadashaka, или генератор электроэнергии, praanakundalinaa, shaktyudgama, vakraprasarana и shaktipanjara keelaka, shirah-keelaka и shabdaa-karshana, pataprasaaranayantra, dishaampati yantra, pattikaabhraka yantra, suryashaktyapakarshana yantra, или солнечный коллектор, apasmaaradhooma prasaarana, или выбрасыватель ядовитых паров, stambhana yantra и vyshwaanara naalayantra».

Так описал эти механизмы Махариши Бхарадваджа в седьмой главе «Янтра-сарвасва».

Сутра 1

Махариши Бхарадваджа:

«Янтры, как вспомогательные средства».

(Athopayantraani)

Бодхананда Вритпти:

Из дерева и стекла подготавливают квадратное или круглое основание шириной 9 дюймов, отмечают его центр, и в полутора дюймах от центра к краю в восьми направлениях проводят линии. На каждой линии закрепляют две петли, позволяющие открывать и закрывать. В центре устанавливают шестидюймовую ось и четыре трубки из металла vishvodara, снабженные шарнирами и бугелями из железа, меди, латуни или свинца. Ими закрепляют трубки на штифтах, расположенных на линиях. Вся конструкция сверху закрывается кожухом.

Далее изготавливается идеально отполированное зеркало и закрепляется на danda, или стержне. В основании оси устанавливается электрическая янтра. Кроме того, в основании, в середине и на верхнем конце оси или вдоль нее крепятся хрустальные или стеклянные шарики. У основания оси также устанавливается чашеобразное зеркало, чтобы собирать уловленные солнечные лучи. По западную сторону оси размещается отражатель образов. Его действие заключается в следующем:

Сначала, меняя положение keelee, или переключателя, вытягивают стержень, или ось. В основании этой оси закрепляют зеркало для наблюдения. Возле его нижней части размещают сосуд с ртутью, в который кладут хрустальный шарик. Сквозь отверстие в очищенном химическим способом шарике продеваются чувствительные проволоки и крепятся к шарикам, расположенным на концах линий, указывающих направления. Посередине оси закрепляется солнечное зеркало, начищенное горчицей. В основании оси помещается сосуд с раствором соли ruchaka. В нем при помощи шарнира и провода закрепляется кристалл. В центре его дна помещается чашеобразное зеркало, притягивающее солнечные лучи. К западу от него располагается отражающий

механизм. К востоку от сосуда с раствором соли размещается электрический генератор, соединенный с кристаллом проводами. К кристаллу, помещенному в раствор соли ruchaka, от обеих янтр поступает ток. Солнечная энергия из солнечного отражателя и электрическая энергия, в соотношении 8 частей и 12 частей, проходят через кристалл в ртуть, а оттуда поступают на универсальное отражающее зеркало. Это зеркало фокусируют в направлении территории, которую необходимо «сфотографировать». Изображение, появившееся на обращенной к этой территории линзе, отражается посредством кристалла в солевом растворе. В зеркале появляется очень точное изображение, помогающее воздухоплавателю понять, что происходит на данной территории, и предпринять необходимые действия, дабы отвратить от себя опасность и нанести урон врагу.

Далее о янтре Shaktyyaakarshana:

«Янтра-сарвасва» утверждает: «Из-за возникновения в верхних слоях атмосферы сезонных воздушных волн и бушующих ветров, образуются вредоносные силы, способные разрушить виману. Установленная на вимане янтра Shaktyaakarshana,предназначена для подчинения этих сил и обезвреживания их».

Конструкция этого устройства описывается следующим образом.

Основание должно иметь длину 3фута и ширину 2 фута, и быть изготовлено из металла krouncha. В центре его закрепляется стержень, или штырь, высотой 12 дюймов и шириной 3дюйма, изготовленный из стекла 27-го типа. К востоку и к западу от стержня отмечают по 3центра. На северной и южной сторонах также отмечают по 2 центра. В каждом центре вкручивают болты. Далее устанавливают трубки с проводами, изготовленные из стекла 107-го типа. В основании центрального штыря устанавливают 15-дюймовый стеклянный сосуд, имеющий форму кубка. В главном центре фиксируют стеклянный шар с диаметром в 1 фут, имеющий три отверстия. В 3-мkendra устанавливается треугольное зеркало, изготовленное из стекла Aadar-sha. К стеклянному шару прикрепляются два стержня с круглым сечением, изготовленные из магнитного металла и меди. При вращении эти стержни создают трение. К западу от этой конструкции закрепляется сфера с широким отверстием, изготовленная из стекла vaatapaa. Далее, на центральном болте закрепляется сосуд, изготовленный из стекла shaktipaa, округлый посередине, суживающийся у основания и вверху, и имеющий открытое горлышко с пятью носиками. Таким же образом, на крайнем болте закрепляется сосуд с серной кислотой (bharaajaswad-draa-vaka). На штырях, расположенных на южной стороне, фиксируются три сцепляющихся колеса. На северной стороне размещается разжиженная смесь из магнетита, ртути, слюды и сброшенной змеиной кожи. В отмеченных центрах же размещаются кристаллы.

В «Мани-ратнакаре» утверждается, что янтра Shaktyaakarshana,должна быть оборудована шестью кристаллами, называемыми Bhaaradwaaja, Sanjanika, Sourrya, Pingalaka, Shaktipanja-raka и Pancha-jyotirgarbha.

В том же трактате упоминается, где следует размещать кристаллы. Кристалл Sourrya помещается в сосуд, расположенный у основания центрального стержня. Sanjanika mani должен быть зафиксирован посередине треугольной стенки. Pingalaka mani вставляют в стеклянный шар с широким отверстием. Кристалл Bhaaradwaaja mani фиксируют в отверстии naala-danda. Pancha-jyotrigarbha mani закрепляют в сосуде с серной кислотой, a Sha-kti-panjaraka mani помещают в смесь из магнетита, ртути и змеиной кожи. Все пять кристаллов должны быть снабжены проводами, проходящими через стеклянные трубки.

От центра во всех направлениях протягиваются провода. Затем приводят во вращение тройку колес, от которых два стеклянных шара, расположенных внутри стеклянной оболочки, также начинают вращаться с нарастающей скоростью и, вследствие трения друг о друга, генерировать энергию величиной в 100 градусов. Энергия должна подаваться по проводам на кристалл sanjanika. Эта энергия, смешанная с энергией данного кристалла, выходя наружу, передается по проводам кристаллу sourrya. Соприкасаясь с присущей этому кристаллу силой, энергия расщепляется на 5 потоков. Каждый из этих пяти потоков энергии должен быть подан на один из кристаллов — с Bhaa-radwaja, Sourrya, Pingala, Pancha-jyotirmani или Shakti-panjara. Смешиваясь с силой каждого из этих mani, потоки образуют пять сил, которые махариши Атри называет Raja, Mourtvica, Chundeera, Shoonya и garbha-vishodara. Эти силы направляются по проводам в сосуд с серной кислотой. В результате, образуются три силы, называемые marthanda, rowhinee и bhadra. Marthanda shakti пропускается через разжиженную смесь магнетита, ртути, слюды и змеиной кожи. Затем результирующий ток подается по проводам к сферическому сосуду с широким отверстием. Солнечная энергия, насыщенная эфирной силой, проходит в Naalana, а затем в сосуд с шакти marthanda. Входя в этот сосуд, энергия солнечных лучей смешивается с шакти marthandaka. Результирующая энергия должна быть сосредоточена в направлении враждебной силы воздушного потока, чтобы свести ее действие к нулю и защитить виману.

Затем шакти Rohinee передается по проводам в сосуд, содержащий в пять раз больше магнетита, ртути, слюды и кислоты, выработанной из змеиной кожи, и результирующий ток подается в Bhrajasvaddraavaka, или сосуд со светящейся кислотой, установленный у основания центрального стержня. Далее, на воздушном маршруте собираются солнечные лучи, насыщенные силой ветра, и также пропускаются в вышеуказанный сосуд. В нем, при смешивании с шакти rowhinee, создается сверхсила, которая через северный стержень проводится в сосуд для энергии rowhinee. Именно эта объединенная сила направляется против вредоносной силы ветра, встретившейся на воздушном маршруте: она укротит эту опасную силу и защитит виману.