Владимирская и Казанская иконы Божией матери
Шрифт:
Когда князь Андрей захотел княжить в Ростовской земле, то начал расспрашивать об иконах. Рассказали ему об иконе в Вышеграде в женском монастыре Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, которая трижды сходила с места. Впервые, когда вошли в церковь и увидели ее, посреди церкви стоящую отдельно, то поставили ее на другое место; во второй раз видели ее, обратившуюся ликом к алтарю, и сказали, что в алтаре хочет стоять. Поставили ее за престолом. В третий раз видели ее отдельно стоявшую вне престола. И других чудес множество.
Услышав об этом, князь рад был, и пришел в церковь, и начал осматривать иконы. Увидев же сию икону, которая превзошла все образы, припал к земле, молился и говорил: «О Пресвятая Богородица, Матерь Христа Бога нашего, если хочешь мне заступницей быть в Ростовской
И тогда взял икону и поехал в Ростовскую землю, взял и причт с собою. На время пути прихватил с собой проводника и приехал к реке Вазузе и, увидев, что она полноводна, приказал послать человека искать броду в реке. Когда тот въехал на коне в реку, то погрузился на дно. Князь же начал молиться иконе Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии: «Виноват буду в смерти его, Госпожа, если ты не спасешь!» Горячо взмолился он, и случилось так, что тотчас появился посреди реки этот человек, на коне, с палкой в руке, и выбрался на берег. Князь же, увидев его, обрадовался. И, одарив его, отпустил восвояси. И это было первое чудо Пресвятой Богородицы.
Из книги «Сказания о чудесах Владимирской иконы Богоматери»
Величайшее промышление Господне. Путь чудотворного образа
До 450 года чудный образ этот пребывал в Иерусалиме, в годы правления императора Феодосия Младшего икона была перенесена в Царьград. В Константинополе икона находилась на протяжении семи столетий, а с XII века ее судьба тесно сплелась с судьбой Российского государства.
В землю Русскую икона Владимирской Божией Матери попала в 1131 году, когда Цареградский патриарх Лука Хрисоверг решил преподнести ее в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому.
Вместе с этой иконой из Византии прибыла и другая святыня – образ «Богоматерь Пирогощая», позже помещенная в свежевыстроенную каменную церковь в Киеве.
Этот чудесный подарок стал свидетельством того, что высочайшее духовенство Византии признает утвердившеюся в русских землях веру христианскую.
Так чудесный образ попал в Киев. В те времена в окрест ностях стольного града на берегу Днепра располагалось великокняжеское село Вышгород. В прежние времена село это было собственностью равноапостольной княгини Ольги, в XII веке же там находилась женская обитель. В этом Девичьем монастыре и поместили древнюю икону, прибывшую из Царьграда.
В 1155 году Вышгород перешел к князю Андрею – сыну Юрия Долгорукого. Величайшее промышление Господне было в этом.
В один из дней духовенству вышгородской обители было явлено чудесное знамение. Войдя в храм, они замерли в благоговении – икона Божией Матери висела в воздухе в центре помещения. Священнослужители почтительно взяли икону и перенесли ее на другое место, но образ через некоторое время вновь по воздуху переместился в центр храма. В этот раз чудесная икона стояла ликом к алтарю. Сочтя это за указание переместить образ в алтарь храма, священники установили его за престолом. Но и в третий раз икона Пресвятой Богородицы сошла с места.
Надо сказать, что князь Андрей отличался благочестием и с особым рвением преклонялся перед образом Пресвятой Богородицы. Как отмечали летописцы, с ее святым именем на устах он просыпался и засыпал.
Когда же ему донесли о чудесах, происходящих с древней иконой в храме, он, поразмыслив, решил, что эти чудесные перемещения – неспроста. Князь понял, что, видимо, знамение это нужно понимать как желание Богородицы переместить чудесный образ свой в другое место.
Сам же князь Андрей в этот период вынашивал замысел основать свое собственное владение, неподвластное Киеву. Для этого он хотел покинуть насиженные места на юге Руси и перебраться в северные Суздальские земли. В размышлениях своих и молитвах дни и ночи напролет проводил он подле святого образа Богородицы.
Когда же случилось чудесное знамение от святой иконы, князь счел это знаком того, что молитвы его услышаны и Богоматерь дает ему ясный ответ – он смело может пускаться в путь, чудотворный же образ нужно непременно взять с собой.
Прибыв в храм, он осмотрел все иконы и, приблизившись к чудесному образу Пресвятой Богородицы, опустился на колени и обратился к ней с молитвой: «О Пресвятая Богородица, Матерь Христа Бога нашего, если хочешь мне заступницей быть в Ростовской земле, посети новопросвещенных людей, да будут все в Твоей воле».
В
Прибыв во Владимир на Клязьме, князь Андрей встретил радушный прием местных жителей, которые с радостью и усердием готовы были служить ему. Из Владимира путь его лежал в Ростов.
Однако едва путешественники отъехали от города, как случилось чудесное событие. В десяти верстах от Владимира лошади, которые тянули возок с иконой, внезапно остановились. Все усилия возниц, от понуканий перешедших к побоям, не давали никакого результата – животные и не думали двигаться с места. Тогда решено было выпрячь упрямых лошадей и заменить их другими. Так и поступили. Но и эти лошади не желали тянуть воз. Князь в благоговении опустился перед иконой на колени и предался горячей молитве. Долго возносил он просьбы о ниспослании ему вразумления, и Пресвятая Богородица открыла князю – ее воля была на то, чтобы образ этот чудесный оставался во Владимире.
Князь Андрей назвал это место «боголюбивым», ибо «Бог возлюбил» его, и позже основал здесь женскую обитель и город Боголюбов.
Вернувшись в город, князь Андрей приказал заложить новый храм – прекрасный собор, достойный этой святыни, радость чтить которую с этого дня была доступна местным жителям. Город же был превращен в первопрестольный.
Мастера принялись за строительство так усердно и скоро, что уже два года спустя новый храм, поражавший всех великолепием своих украшений, был выстроен. В 1160 году собор был освящен в честь Успения Богородицы, и святой образ, облаченный в необычайной красоты ризу, был помещен в нем. Предание гласит, что Андрей Боголюбский сам выделил для украшения ризы серебро, жемчуг и драгоценные камни, а также более 30 гривен золота.
«И вкова в ню боле триидесят гривен золота, кроме серебра и каменья драгаго и женчуга».
(Из древней летописи)
Величайший знаток истории русской В. О. Ключевский подсчитал, что в переводе в современные меры веса масса золотого оклада чудесного образа составляла более 1200 граммов чистого золота.
Именно тогда чудесная икона получила свое название, которое сохранила до наших дней – чудотворная Владимирская икона Матери Божией.
В апреле 1185 года во Владимире случился страшный пожар, полностью уничтоживший Владимирский собор и все богатство его. И вновь случилось чудо – святой образ Владимирской Божией Матери остался цел и невредим.
Из древнерусских летописей
В 1164 году князь Андрей Боголюбский, отправившийся в поход на волжских болгар, взял чудесный образ с собой.
Перед началом сражения предводитель войска с благоговением исповедовался и принимал святое причастие, проводил много времени в молитвах перед иконой Пресвятой Богородицы. Восклицая «Всяк уповай на Тя, Владычице, не погибнет», князь вверял свою жизнь и судьбу Ее святому заступничеству и небесному покровительству.
Каждый воин перед боем подходил к образу Богоматери и, в слезной молитве прося помощи и защиты, прикладывался к нему.
Вдруг от Владимирской иконы и Креста Господня полился яркий свет, озаривший окрестности. Летописи гласят, что этот божественный свет был виден даже за тысячи верст от места битвы – отблеск его видел сражавшийся в то время с сарацинами император Греции Мануил.
Греческие войска также одержали победу, и в память об этом чудесном дне и заступничестве Пресвятой Богородицы Мануил и Адрей Боголюбский установили празднование. С тех пор 1 августа православная церковь отмечает день «Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня».
Русское войско смело болгар, и по окончании кровопролитного сражения победители прямо на поле боя отслужили торжественный молебен перед Владимирской иконой.
Из древнерусских летописей