Влияние мировых войн XX века на латиноамериканское общество

Строганова Елена Дмитриевна

Большой резонанс как в стране, так и среди нацистов имела поездка жены Перона в августе 1947 г. в Европу. Свое турне Эвита (как ее ласково называли) начала с Испании. Официальная аудиенция состоялась у диктатора генералиссимуса Франсиско Франко. Была и неофициальная встреча с коллегами О. Скорцени¹²⁴. В резиденции Франко обсуждались вопросы политического, экономического и культурного сотрудничества двух стран. В тихом мадридском особняке, где проходил частный раут в честь высокой гостьи, речь шла об эмиграционном потоке в Южную Америку, деньгах, секретных явках, подпольных путях доставки «товара» из Европы в Аргентину. В Ватикане Эвиту принял сам папа Пий XII, что особенно повысило ее престиж на родине и ввело в круг приближенных к папе личностей. Конечно, с самим папой, известным своими симпатиями ко всем противникам «коммунистической заразы», разговор о деньгах она не вела¹²⁵.

Успешное

турне Эвы тоже способствовало увеличению потока эмигрантов в Аргентину. Страна действительно открыла свои ворота бежавшим нацистам. Через эти ворота проходило большинство беженцев. Среди них были и самые известные в мире ближайшие сподвижники Гитлера. Часть из них оставалась жить в Аргентине, а многие уходили в другие страны, где у них уже была подготовлена почва. Некоторые историки утверждают, что личный секретарь Гитлера, второй человек в нацистской Германии после фюрера Мартин Борман поддерживал личное знакомство с президентом Х. Пероном, и что якобы по прибытии в Буэнос-Айрес его встретил тогдашний министр обороны Аргентины и лично отвез в подготовленные апартаменты. Хотя о Бормане написано великое множество книг, дальнейшая его судьба доподлинно не известна, не подтвержден и факт его знакомства с Пероном¹²⁶.

В этой связи опять встает вопрос, на который до сих пор нет однозначного ответа: был ли Перон фашистом? Как отмечает в своей работе аргентинский историк И. Клич, в историографии образовалась огромная брешь между ранними и более поздними высказываниями на эту тему¹²⁷. Если раньше, не имея достаточных материалов и находясь под влиянием США, считавших Перона нацистским агентом, многие ученые относили Перона к разряду фашистов, позднее, когда стали открываться архивные материалы и началось более основательное изучение того периода, менялось и отношение к взглядам Перона, а также президента Бразилии Варгаса.

Известный американский политолог П. Льюис в 1980 г. опубликовал статью «Был ли Перон фашистом?», в которой пытался разобраться в политике и идеологии аргентинского лидера. Придя к власти, Перон оказался перед выбором, какую идеологию предпочесть: индивидуалистический капитализм или коллективистский коммунизм, — и выбрал «третью позицию», то есть нечто среднее между этими идеологиями, и назвал ее «justicialismo» («хустисиализм», в переводе с исп. «справедливость»). Коммунизм не привлекал ни его, ни Эву. Идеология капитализма им была более близка. А когда на мировую арену вышли идеи фашизма, которые поначалу были для многих привлекательны, они увлекли Перона. Европейские лидеры фашизма разнились между собой. Идеология Салазара в Португалии выглядела как «про-фашизм», Франко в Испании — «ранний фашизм», Муссолини в Италии — «нормальный фашизм», Гитлера в Германии — «радикальный фашизм». Перон выбрал Муссолини, потому что его фашизм больше походил на срединный путь, которого он старался придерживаться.

Сравнивая деятельность Перона и Муссолини, Льюис находит много общего. Так же, как Муссолини, Перон создал корпоративное государство, собственную перонистскую партию, и профсоюзную организацию - Всеобщую конфедерацию труда (ВКТ). Партия напоминала военный отряд, во всем подчинявшийся своему патрону. Деятельность прочих профсоюзов была строго ограничена, забастовки и иные выступления запрещены. Автор считает неверной существующую в определенных кругах точку зрения, что Перон все делал в пользу рабочего класса и низших слоев общества. В его партию и профсоюзы входили и руководили ими как самые богатые люди из высших слоев общества, так и бедные рабочие. Но он не во всем следовал за Муссолини. Перон никогда не проявлял агрессию по отношению к соседним странам, действия его были не столь радикальны и приближены к фашизму, как у Муссолини. Автор объясняет это тем, что Перон не достиг уровня Муссолини, так как был у власти всего 9 лет, а Муссолини — 21 год. В результате, сравнивая режимы Перона и Муссолини, автор приходит к выводу: «Сходство между двумя системами настолько поразительно, что вывод оправдан — Перон действительно был фашистом»¹²⁸. Интересно заметить, что точно также писали о Пероне в советской научной литературе в 1960-е годы¹²⁹.

В 2016 г. испанский историк Р. Домингес Мендес, сравнивая Перона и Варгаса с Муссолини, несколько иначе подошел к этим личностям. Он пишет: «Проведенные в Аргентине и Бразилии экономические реформы, улучшившие положение растущего класса индустриальных рабочих, позволяют квалифицировать режимы этих стран как популистские». И далее автор поясняет, что эти «режимы в течение многих лет характеризовались как фашистские (хотя ни один из них не был таковым в чистом виде) по той причине, что они вдохновлялись некоторыми аспектами политики Муссолини». Исследователь приводит слова Перона: «Муссолини был самым великим человеком нашего столетия, но он совершил несколько катастрофических ошибок. Я же воспользуюсь преимуществом, которое дает мне его пример: последую по проложенному им пути, но сумею избежать повторения его просчетов». Этим заявлением Перон подтвердил свое нежелание безоговорочно следовать по пути европейского фашизма, выбирая лишь те направления, которые соответствовали его политике хустисиализма. Проводя сравнительный анализ режимов Перона и Варгаса с Муссолини, Домингес Мендес отмечает наличие сходства между ними по ряду направлений, но приходит к выводу: «Ясно одно: определение их как фашистских оказалось в центре споров и было отвергнуто»¹³⁰.

Аргентинский историк Д. Львович в 2015 г., исследуя национализм в Аргентине, отмечает, что сам Перон вел борьбу с движением националистов в своей стране: «Неприятие Пероном неприкрыто фашистских и антисемитски настроенных членов кабинета имело свою подпитку в философии нового политического реализма, который вскрывал сущность международных националистических течений»¹³¹.

Такая же эволюция во взглядах происходила в советской и постсоветской российской историографии. Известный специалист по истории Бразилии Б.И. Коваль поначалу считал Перона и Варгаса фашистами¹³², но позже пересмотрел свои взгляды¹³³. Он счел необходимым «провести радикальную переоценку роли таких высших политических лидеров стран Латинской Америки, как Варгас, Перон, Фигерес и др.»¹³⁴.

Тем не менее, бразильский исследователь М.С. ди Фрейтас полагает, что правление Ж. Варгаса «невозможно понять, не приняв во внимание ту важную роль, которую играли фашистские практики в политической культуре, определявшей курс государственной политики». Ученый считает, что «если рассматривать правление Варгаса комплексно, то мы увидим, что оно отнюдь не было фашистским». Вместе с тем этот период бразильской истории был крайне противоречивым. С одной стороны, Варгас гарантировал «некоторые права трудящимся, но одновременно, стремясь противостоять вовлечению рабочих масс в политические партии социалистической направленности, использовал типично фашистские методы»¹³⁵.

Современный американский историк Ф. Финкельштейн, рассматривающий перонизм как форму авторитарного популизма, которая расширила социальное участие аргентинских граждан, но одновременно с этим сократила некоторые политические свободы, подчеркивает, что Перон всегда восхищался фашизмом, даже в тот период, когда он решительно отвергал применение фашистских методов в практической деятельности. Начиная с 1943 г., Перон периодически использовал фашистов и неофашистов для осуществления грязной работы. Перонизм, считает Финкельштейн, хотя и никогда не был классическим фашистским движением, являлся постфашистским политическим популистским образованием, вынужденно отказавшимся от характерного для «эпохи фашизма» насилия. Это движение консолидировалось после 1945 г., когда классический фашизм потерпел свое историческое поражение во Второй мировой войне. Эта же практика, имевшая органическую связь с фашизмом, по убеждению исследователя, была продолжена Пероном в период его второго президентского правления (1973—1974), а после смерти — его третьей женой Исабель Перон (1974—1976). Под руководством самого могущественного министра администрации Исабель Хосе Лопеса Реги неофашистская организация «Тройка А» (Triple A), то есть «ААА» (Аргентинский антикоммунистический альянс), выступала в качестве военизированного отряда перонистского правительства. В период с июля по сентябрь 1974 г. членами этой организации было убито 60 человек. Финкельштейн усматривает корни начавшейся после свержения военной хунтой перонистского правительства «грязной войны» не просто в атмосфере холодной войны. Он полагает, что политика государственного террора по отношению к противникам военного режима имела более глубокие исторические корни¹³⁶.

Вновь возникает вопрос: почему до сих пор существуют такие разногласия в понимании сути фашизма, Второй мировой войны, бегства и дальнейшей судьбы нацистских преступников? Во многом этому способствовало засекречивание важнейших материалов. Правда, следует сказать, что ЦРУ в период с 1960 по 1990-е годы, а затем в 1998 г. рассекретило многие материалы (и намерено продолжить это в 2020 г.)¹³⁷, но далеко не все. Известно, что наиболее важные из них были сокрыты на 70 лет и пока остаются в архивах. Но это не единственная причина существующих до сих пор противоречивых интерпретаций. За годы, прошедшие после войны, произошли значительные изменения в судьбах различных стран и всей мировой политике, что позволяет с новой точки зрения взглянуть на прошедшие события. Как верно отмечает российская исследовательница Л.С. Окунева, «феномен фашизма до сих пор не изучен до конца и, более того, в его исследовании постоянно появляются новые грани: например, сегодня это — усиленное внимание к культурологическим вопросам, “возрожденческим” аспектам идеологии фашизма (возрождение нации, воспевание героев прошлого, исторических традиций) и др.»¹³⁸.