Внутренние война и мир
Шрифт:
Что мечта, а что реальность? Научившись видеть различие между ними, мы вступим на путь конечного освобождения.
В этой сутре Кришна говорит: то, что существует, будет существовать вечно. У него нет никакой возможности утратить бытие, оно реально. А нереально то, что есть только сейчас, но не существовало прежде, и, возможно, опять обратится в небытие.
Здесь необходимо понять одну вещь. Чаще всего мы называем нереальным то, что вообще не существует. Но какой смысл называть нереальным то, что даже не обладает существованием? Глупо называть чем-то несуществующую вещь. В таком случае даже слово
Следовательно, нереальное, асат, не значит несуществующее. Нереальное есть, и в то же самое время его нет. Хотя его нет, оно производит впечатление существующего, создает иллюзию того, что оно есть.
Например, ночью вам снился сон. Вы не можете сказать, что его не существовало. Если его не было, то как он мог вам сниться? Не-сущее не может даже стать сном. У вас был сон, он вам приснился, вы им жили; но когда утром вы проснулись, то сказали, что это — всего лишь сон.
То, что вы утром назвали сном, нельзя назвать полностью не-сущим. Он был: вы видели его, вы жили им. Также нельзя сказать, что он не оказал на вас совсем никакого влияния. Например, сон мог быть страшным, и вы были охвачены ужасом. Все тело дрожало во сне, испуг поразил вас до глубины души, ваши волосы встали дыбом. Хотя вы уже проснулись, сердце продолжает учащенно биться. Проснувшись, вы поняли, что это был всего лишь сон, и, тем не менее, сердце продолжает быстро биться, а руки по-прежнему трясутся.
Если бы сон был полностью несуществующим феноменом, он никак бы не повлиял на вас. Следовательно, он как-то существует, но иначе, чем те предметы и события, которые чувства человека воспринимают после пробуждения. Так, к какой категории вы отнесете сон? Сущего? Не-сущего? Куда вы поместите его? Сон, несомненно, был, и, в то же время, реально он не существовал.
Категория нереального, асат, не совпадает с категорией не-сущего. Нереальное лежит между сущим и несущим. Это — реальность, которая кажется действительной, но таковой не является.
Но как узнать, что реально? Ведь, когда человек спит, он не понимает, что происходящее во сне не существует. Когда вам снится сон, все увиденное кажется абсолютно реальным. И еще одно: это чувство возникает у вас во время каждого сна, а не только в первый раз. Всю жизнь вы видите сны, и каждый раз, просыпаясь утром, вы понимаете, что сон не реален. И, несмотря на это, когда на следующий день вы засыпаете, все происходящее во сне кажется вам совершенно реальным. А утром опять оказывается, что ничего не было.
Кажущаяся реальность, обманчивое существование и является асат, нереальным.
Когда говорят, что мир не реален, это не значит, что он не существует. В действительности, имеется в виду, что возможно осознанное пробуждение из состояния бодрствования. Обычно, когда человек просыпается, он обнаруживает, что сон не существовал. Но, когда вы пробуждаетесь от бодрствования, оказывается, что все представлявшееся реальным также не существует.
Пробуждение от бодрствования называется самадхи,
Кришна говорит, что все, несуществующее до и после, а появляющееся только посредине, является нереальным. Иллюзорным называется то, чего не было когда-то и не будет после, что обрело существование в границах не-сущего.
Реально только то, что не знает никакого небытия. Оно существовало прежде, есть сейчас и будет в будущем. Истинное сущее развертывается на всех трех уровнях: сна, пробуждения и пробуждения от бодрствования и во всех грех состояниях сознания — сна, бодрствования и самадхи. Это реальность обладает вечностью, она является непреходящей, без начала и без конца.
Тот, кто познал истинную реальность, не испытывает ни счастья, ни печали при виде волн и водоворотов нереального, возникающих между двумя полюсами не-сущего. Такой человек знает, что несуществовавшее мгновение назад через мгновение исчезнет. Если гору бытия по обе стороны обрамляют долины не-сущего, то подобное «бытие» — сон, асат, нереальное. Если по обе стороны в бесконечности расстилается сущее, тогда это — cam, реальное.
Кришна дает очень ценный критерий, позволяющий определить, что реально. Сейчас вы счастливы, но еще секунду назад вы испытывали это чувство и утратите его через мгновение. Теперь вы несчастливы, но минуту назад вы были счастливы, а еще через миг горе уйдет. Сейчас вы живы, но некоторое время назад вас не было на свете, а пройдет еще немного, и вы умрете. Все, существующее посредине, но не обладающее бытием в прошлом или в будущем, лишь пытается создать видимость присутствия. Ведь то, что не существует в начале и в конце, не может поистине существовать и в середине. Оно обладает только кажущимся бытием.
В жизни все можно проверить на таком пробном камне. Именно это Кришна и говорит Арджуне: проверь и увидишь. Не поддавайся очарованию того, чего не было прежде и не будет в будущем. Даже когда ты видишь что-то сейчас, в действительности этого нет. Только кажется, что оно есть. Это — обман. И в тот момент, когда ты пробудишься от этого обмана, он исчезнет.
Лучше сосредоточиться на том, что было прежде, есть сейчас и будет в будущем. Возможно, вы даже не видите этого, но. тем не менее, оно существует. Начните искать истинное бытие, попытайтесь увидеть его.
В жизни поиск истины начинается с признания лжи. Знание того, что ложь есть ложь, нереальное нереально, является основой для поиска правды. Это — единственный способ найти истину.
Как нам узнать, что есть истина, что реально? Только определив, что ложно, мы сможем вступить на путь истины.
Иногда этот совет приводит людей в замешательство. Они спрашивают: «Разве можно узнать, что ложно, пока мы не выяснили, что является истинным? Пока человек не познал истину, как он сможет определить ложное? Мы узнаем, что ошибочно, лишь когда обретем истину, но сейчас мы не знаем, что истинно». В ответ на это можно сказать, что софисты выдвигали противоположный аргумент: «Пока мы не знаем, что ложно, как мы определим, что есть истина?»