Внутренние война и мир

Раджниш Бхагаван Шри

Поэтому я сказал суфию: «Должно быть, ты прилагаешь усилия. Ты пытаешься убедить себя в истинности написанного в книгах о том, что Бог существует в каждой частице мироздания».

Он ответил: «Нет. Я годами вижу Бога».

Тогда я сказал: «До этого момента ты, вероятнее всего, непрестанно прилагал усилия для того, чтобы увидеть Бога. В любом случае, оставайся здесь, со мной, и через несколько дней у тебя пропадет желание видеть Бога».

На следующее утро дервиш пришел ко мне и сказал: «Ты все разрушил! Тридцать лет духовной дисциплины пошли прахом! Прошлой ночью, как только я перестал прилагать усилия, я начат видеть деревья в деревьях. Больше я не вижу Бога».

Я ответил:

«То, что ты видел тридцать лет, исчезло за несколько часов после того, как ты перестал прилагать специальные усилия! Значит, можно с уверенностью сказать, что ты лишь проецировал свои мечты на деревья. Этот процесс не имеет ничего общего с лицезрением Бога. Ты просто говорил себе, что Бог присутствует в деревьях».

Если долго что-нибудь внушать себе, то обязательно это увидишь.

Но слова Кришны вовсе не о подобном благочестии. Вам не нужно проецировать их на окружающий мир; вы просто должны пробудиться к самому миру. И в момент просветления мир исчезнет, останется лишь божественное.

Нет необходимости убеждать себя в том, что сон ложен. Нет, вам нужно просто увидеть сон таким, какой он есть. И в тот момент, когда вы узрите его подлинную сущность, сон вдруг разрушится и исчезнет. И то, что останется, будет истиной.

Усилия необходимы для неправды, а не для истины, поскольку все, чего человек может достичь своими усилиями, не является истиной. Истина — только то, что уже существует без помощи человека. Нет нужды создавать истину; она и не может быть сотворена нами. Истина уже есть. Я прошу вас только об одном, не создавайте ложь, и вы увидите подлинную реальность.

Например, я подтянул к себе ветку дерева. Затем я спрашиваю у вас: «Я подтянул эту ветку к себе. Теперь я хочу вернуть ее на место. Что я должен сделать?» Разве вы скажете, что я должен произвести некое действие? Вы просто ответите: «Пожалуйста, перестаньте оттягивать ее. Отпустите ветку, и она сама вернется на свое первоначальное место. Ветка уже была на своем месте; приложив усилия, вы сместили ее!»

Человеку не нужно прилагать никаких усилий, чтобы обрести божественное. Ему достаточно не предпринимать никаких действий, направленных на утрату божественного, и тогда он немедленно вернется в свое первоначальное место — в пространство благочестия.

Сны сотворены нами. Истина не является нашим творением.

По этой причине, когда Будда достиг просветления и люди стали спрашивать его: «Что ты обрел?» — он отвечал: «Я ничего не получил. Я только потерял».

Люди были очень озадачены. Они говорили: «Мы думали, ты обрел что-то!»

Будда отвечал: «Я ничего не обрел, я лишь вспомнил то, что уже было. Конечно, я потерял что-то. Мне пришлось отказаться от всего того, что я создал, сконструировал. Я утратил свое невежество, но я не обрел мудрость, поскольку мудрость уже была во мне. Я не видел ее, поскольку крепко держался за свое невежество. Несомненно, я что-то потерял, но я ничего не приобрел. Я достиг того, чем уже обладал, того, что у меня было всегда».

Если вы правильно поймете эти слова, вам останется лишь взглянуть на все взором, освободившимся ото сна. Чтобы увидеть реальность, достаточно посмотреть открытыми глазами, полностью сконцентрировав свой ум. Детально проанализируйте все, что вам открыто, и вы подтолкнете свой ум к абсолютному пробуждению. Когда вы отбросите иллюзии, то, что останется, и будет реальным.

Эти тела преходящи; именуется вечным носитель тела,

Непреходящим, неисследимым; итак, сражайся, Бхарата!

Предстоящая война кажется Арджуне вполне реальной, физическое тело представляется реальным, Арджуна считает смерть реальностью — поэтому вполне естественно,

что герой столкнулся с трудностями. Каждый из нас имеет дело с теми же проблемами, что и Арджуна: мы считаем реальным все то же самое, что и он.

А Кришна рассказывает Арджуне о совершенно ином мире. Он говорит: «Это тело, собравшиеся для битвы люди с их физическими телами, все, что ты видишь вокруг себя, — все только сон. Не думай о нем. Просто сражайся».

Проповедь войны, произнесенная Кришной, всегда ставила в неудобное положение так называемых религиозных людей. Она была выше их понимания. С одной стороны, такие люди, стремясь к ненасилию, учили о том, что нельзя раздавить даже муравья, они пили фильтрованную воду, чтобы не причинить вреда мельчайшим микробам, а с другой стороны Кришна, который говорит Арджуне: «Сражайся, ведь в действительности никто не убивает и не может быть убит. Физическое тело — всего лишь сон».

Вообще говоря, кажется, что Арджуна прав. Ганди, вероятно, предпочел бы, чтобы Кришна согласился с Арджуной. Пацифистам хотелось бы, чтобы Кришна не произносил таких слов, а правота была бы на стороне Арджуны. Но Кришна говорит нечто совершенно необычное: «Ты печалишься о том, что, в сущности, лишь сон. Ты грустишь и тревожишься о несуществующем, нереальном». Очевидно, что эти слова далеко выходят за рамки норм обычной морали.

Именно поэтому, когда на Западе впервые опубликовали перевод Гиты, моралисты были потрясены до глубины души. Они не могли поверить, что Кришна сказал такие слова. Те люди, которые считали религией лишь десять заповедей Библии, которые всю жизнь считали: «Не укради, не лжесвидетельствуй, не причиняй никому боль», — неудивительно, что они были потрясены! Западные моралисты были шокированы, узнав, что Кришна говорит: «Все этот сон. Иди вперед, Кришна, и сражайся!» Они решили, что Гиту нельзя считать моральной книгой: «Либо она внеморальна, либо аморальна. В любом случае, Гита не моральна. Но что же это за учение?»

И так происходило не только на Западе. Мыслители-джайны также приговорили Кришну к аду. Они удивлялись: «О чем говорит этот человек? Любое убийство дозволено? Если бы Арджуна шел своим путем, возможно, не было бы никакой войны Махабхараты. Кришна стал ее причиной». Представители течения противников насилия, которое доминирует в Индии, также испытывали необходимость низвергнуть Кришну в ад. «Этот человек должен быть низвергнут в ад!»

Это — жизненно важный вопрос, и его необходимо тщательно рассмотреть. Вы должны помнить о том, что мораль не является религией. Мораль — это весьма функциональное установление. Мораль является исключительно социальным феноменом. Мораль — это некая систематизация, проведенная в толще наших снов. Даже во сне, если вы хотите пойти, вам необходимо выполнить определенные правила. Для жизни во сне человеку требуется система, дисциплина, в своем поведении он должен соблюдать культурные и этические требования.

Мораль не является религией; мораль — это исключительно социальное установление. Поэтому мораль может меняться каждый день. С изменением общества изменяется и мораль. То, что было правильным вчера, сегодня может оказаться ложным. То, что правильно сегодня, может завтра стать ошибочным. Мораль также является частью нереального, асат.

Но из этого не следует, что религия внеморальна. Поскольку даже мораль является частью нереального, внеморальное также обречено быть его составной частью. Религия переступает как через мораль, так и через внеморальное. В сущности, религия трансцедентна миру. И, значит, утверждения Кришны нисходят с очень редкого уровня. Их трудно понять даже на том уровне, на котором они были произнесены.