Воинская Жива русов. Здрава Юнака
Шрифт:
Прежде чем принять воинскую роту (присягу) и стать в ряды защитников Руси, – продолжал Мамаев, – нужно было пройти, как сегодня говорят, курс молодого бойца, только после этого юноша имел право зваться воином и носить воинский пояс с мечом и другое оружие. Основной задачей Воинской Здравы является оптимальное и гармоничное развитие тела и духа, а в комплексе Юнака делается акцент на конкретное развитие силы, выносливости, а также на плавность и непрерывность выполнения движения – волну, перетекание из одного положения в другое, что вам сейчас и требуется и чем мы с вами будем заниматься.
– Я так понимаю, что это базовая, общевойсковая подготовка, а далее уже шло деление по воинским специальностям. Ведь
– Конечно, одно дело охранять обоз, другое – человека, одно дело рубиться в строю, совершенно другое – проникать незамеченным в стан врага и добывать сведения о его численности, местонахождении, составе и вооружении. Не нужно представлять людей того времени эдакими дикарями, воинская тактика и стратегия, как и воинские специальности, существовали и тогда, а не современные умники их придумали, – решительно подтвердил волхв.
– В Древней Руси, например во времена князя Святослава, воинская присяга называлась Перунова рота или Перунова клятва, – добавил я, – и юноши принимали её в четырнадцать лет. В те времена это был призывной возраст, и, учитывая, что юный воин мог погибнуть в бою, уже с этих лет ему разрешалось жениться, чтобы успеть оставить потомство. Нельзя было допустить пресекания рода.
– Сурово, – задумчиво сказал кто-то из ребят. – А Перун – это бог войны у славян, как у римлян Марс?
– Древние римляне, как и нынешние европейцы, преимущественно относились и относятся к мировоззрению Вещественному, а наши предки, да и большинство нас, их потомков, жили и живут по мировоззрению Прави. Потому и наши представления о мире, и наши боги не вполне совпадают по своей сути. Перун не только и не столько бог войны, он – и небесный кузнец, и повелитель молний, изливающий на поля благодатные дожди, и Сила, вращающая колёса Прави, и Высший Суд. Поэтому именно под деревом Перуна – Священным Дубом – вершились его именем праведные суды. А каждый воин был перуничем и клялся не щадить своей жизни в борьбе за Правду и Справедливость. Вспомните, на медали «За победу над Германией» написаны древние слова: «Наше дело правое. Мы победили».
– А какие ещё воинские касты были в Древней Руси? – поинтересовался кто-то.
– Каста – слово неверное в отношении смысла вопроса. Скорее уровни человеческого взросления, или пути, иль, как говорили встарь, Тропы Трояновой – выбирайте, что слуху более нравится… Существовало такое понятие «Вантала» – это зародыш, пробивающий скорлупу, это прорастающее семя в выполняемом вами упражнении «Росток жизни». Начальный жизнеполагающий этап – концентрация энергии и готовность родиться в мир. Далее следует Глуздырь – желторотик, которого кормят родители, – щенок, котёнок. Это стадия роста и развития. Затем Юнак – скифское название (у казаков – «джура», у северян – «новак») – это первые полёты птицы, первая охота зверя. Время укрепления и набора силы. После этого уже можно говорить о подразделении на воинские касты.
Но опять же кастами их называть неверно. Скорее отношение к воинской повинности (службе), если говорить сегодняшним языком. Существовали Кметы – ополчение и Гридни («опоясанные», носящие воинский пояс) – профессионалы. К Гриди можно отнести и боярина или боготура, людей не только воинов-профессионалов, но и одновременно землевладельцев, и многих что княжьих, что боярских оружных холопов. Гридь (боярин) может стать Рыкарем, то есть элитой, высшей воинской кастой. Аналог у казаков – Казацкие Сечевики (Степные Лыцари), казаки-характерники. Если кметом-ополченцем может быть как крестьянин, ремесленник, так и оружный холоп, сражающийся как слуга своего господина за определённую долю в добыче, то боярин, или гридень, – это уровень воинской чести, ответственность за свою страну и землю.
Что же вообще до оружных холопов, то здесь тоже не всё так просто, как считают историки. Ведь кто такой холоп? Это человек, который пришёл к боярину, боготуру, князю и заключил с ним ряд (договор). Живёт под боярским кровом и на боярском хлебе и берёт на себя часть его хлопот. Оттого и хлопотун, хлоп, холоп. А оружный холоп обязан учиться бою, и сражаться, и службу воинскую вместе с боярином нести. Оттого оружные холопы боярина своего могли звать иль по имени, иль по отчеству, как и прочие близкие люди, члены семьи. (От прочих же подобное обращение считалось оскорблением с соответствующими последствиями…) Так что холоп – не раб, не прислуга, да и не оскорбление, как в более позднее время стало. Что же до изысканий неких «историков», что оружный холоп – это раб, который ухаживал за оружием… Так ведь за оружием и конём воин должен следить сам, чтобы они служили верно и долго. Что встарь, что сегодня… А иначе лет через сто-двести у историков могут появиться такие изыскания: «Чеченские боевики брали российских военнослужащих в плен и обращали в рабство, чтобы они ухаживали за их оружием, чистили «калаши» и подносили патроны…»
Что же до тренинга и его специфик, то об этом мы ещё будем говорить отдельно, а вообще у человека вся жизнь – тренировка, у воина – своя, у огнищанина – своя, у волхва – своя.
Несмотря на то что все мы пятеро обладали довольно неплохой физической подготовкой, на следующее утро с удивлением, смешанным со стыдом, мы обнаружили, что нам довольно трудно выполнить некоторые, казалось бы, простые силовые упражнения из Здравы Юнака – например, некоторые виды отжимания из положения лёжа. И особенно отжимание из положения рук у таза, называемое «Клыки вепря», это вообще мало кому удалось с первого раза.
– Видите, – усмехнулся на наши потуги Мамаев, – а это как раз та группа мышц, от которой зависит сила ударов и защитных движений в области живота и таза. Давайте работайте! «Оленьи рога»! «Бычьи рога»! Теперь на кулаках! На запястьях! – отдавал он строгие команды, внимательно следя за правильностью наших отжиманий. – Так, достаточно, а теперь парные схватки с содругом!
3
Ненормативная лексика. – Плюсы и минусы матерщины. – Моя прививка от сквернословия. – Мат и «матушка». – Подводные камни целительства
Мы разделяемся на пары. Один нападает, используя волны, а другой защищается. Неправильность выполненного движения при защите чувствуешь сразу: разбитая губа, синяк, ссадина говорят красноречивее и убедительнее слов. Олег Иванович сердится на наше неумение и нерадение. Он костерит нас «образными» выражениями и снова называет «потенциальными трупами».
– Лёня, мать твою, это что за поза аиста, стоящего на левой ноге и глядящего на восток сквозь правое ухо? – ругает он тренера тайцзицюаня. – Пока ты эту позу принимать будешь, Миша тебя пять раз убьёт!
– Да я не хотел, оно само как-то… – смущённо оправдывается Леонид и вновь нарывается на подхлёстывание крепким словцом.
Следует отметить, что наши занятия проходили в типичной армейской манере, то есть с разъяснениями, щедро пересыпанными «негражданской» лексикой. В армии так называемая «ненормативная лексика» как раз и является нормой и, может быть, в стрессовых ситуациях имеет некое мобилизующее действие. В связи с этим вспомнились рассказы Новикова-Прибоя и других русских писателей-маринистов о том, как в момент высшей опасности русские моряки не падали на колени, не молились истово, а, наоборот, крыли погоду и обстоятельства в Бога-душу-мать и работали, как черти, будто заряжаясь от самой опасности сверхчеловеческой силой и мужеством.