Волшебный мир Ленорман. Символизм и подробное толкование знаменитого оракула
Шрифт:
Понимание символического языка как неотъемлемой части нашего существования и истории с течением времени претерпело едва уловимые изменения. За последние 250 лет основной причиной вытеснения символического языка как естественного средства общения между человеком, природой и космосом стал рационально обоснованный подход к достижениям в области науки и техники. Власть природы как верховного первосвященника простых людей отодвигалась все дальше и дальше на задний план. В прежние времена люди использовали знания о растениях и животных в качестве универсальных советов. Тучи, солнце, луна и звезды также служили небесными ориентирами; они были и навигационной системой, и предсказателями погоды, и советчиками во время сбора урожая. Хорошим примером этого является жизнь в соответствии с ритмами Луны, согласно которым регулировалось не только земледелие, но и повседневная
«По мере расширения нашего научного понимания наш мир стал менее человечным. Люди чувствуют себя изолированными в космосе, потому что они больше не связаны с природой и утратили свою эмоциональную бессознательную идентичность с природными явлениями. А те постепенно утратили свое символическое содержание. Гром – больше не голос разгневанного бога, а молния – не его карающая стрела. Дух больше не обитает в реке, ни одно дерево не отражает жизненный принцип человека, ни одна змея не является воплощением мудрости, ни в одной горной пещере не встретишь великого демона. Голоса камней, растений и животных уже не слышны человеку, и сам он больше не обращается к ним с уверенностью, что они его поймут. Контакт человека с природой был потерян, а вместе с ним и сильная эмоциональная энергия, создававшая эту символическую связь».
В истории человечества неоднократно происходило вытеснение культурных ценностей древних народов, отраженных в символах. Начиная с раннего Средневековья христианство в течение долгой и по большей части мрачной эпохи раскинуло по Европе обширный ковер из религиозных символов, которые не могли не влиять на сознание широких масс. В качестве фирменного знака католической церкви их устанавливали в виде иконописных изображений во всех мыслимых местах городов и деревень, обычно не только как напоминание о вездесущности Бога, но прежде всего как призыв к покаянию и искуплению вины. По мере того как католицизм расширял свою власть, все сильнее запрещались языческие культы, имевшие до этого глубоко укоренившийся архаичный язык знаков, такой как руны. Хорошо известно, что многие языческие церемонии превратились в традиционные христианские праздники. С исчезновением религий, основанных на связи с природой, мы не только лишились большого количества культурных ценностей, но и почти полностью утратили знание об огромном богатстве символов.
Лишь недавно древняя культура верований наших предков начала переживать новый ренессанс благодаря свободе духа. Коллективное сознание (можно также говорить о космическом хранилище сознания) дает нам возможность вернуть к жизни утраченные и давно забытые сокровища символов.
Каждый, кто внимательно изучит сказки, особенно знаменитые сказки братьев Гримм, за фасадом простого повествования наивно-детских историй сможет прикоснуться к истокам невообразимо глубоких знаний древности. Мистику чисел, лежащую в основе мифов, легко уловить, обнаружив, например, особенную символическую силу числа три. О ее значении вы сможете больше узнать в главах «Корабль» и «Гора». Менее очевидны, но также достойны внимания сцены, в которых совершается символический акт духовного характера. В сказке «Красная Шапочка и волк» (см. главу «Медведь») угадывается, например, древний шаманский обряд.
Символы никогда не теряли своей выразительности. Они по-прежнему вездесущи, даже если все больше отдаляются от восприятия нашим сознанием. Если мы снова настроимся на язык своей души, то научимся интуитивно толковать знаки и символы. Их появление снова становится для нас личным откровением и указанием верного пути. А их сообщения не остаются незамеченными – они превращаются в привычных посредников между мирами.
Язык символов является неотъемлемой частью коллективного сознания. Наша душа, питаемая им с незапамятных времен, испытывает естественную потребность искать ответы с его помощью.
Конечно, наша душа способна их расшифровывать. С детства мы учимся общаться с помощью символов. Не только сны, но и сказочные образы представляют собой первые врата, через которые мы входим в их волшебный мир. Вы наверняка с увлечением слушали в детстве множество сказок и легенд и, возможно, позже рассказывали их своим детям. В заколдованном сказочном лесу скрываются неисчерпаемые таинственные сокровища, которые ждут, чтобы их обнаружили и исследовали. Послания и образы буквально наполняют подсознание и проникают в собственный мир фантазий в очень личной манере. В этом надежно защищенном пространстве наша эмоциональная и духовная жизнь может найти безопасное место для своего развития. Поскольку сказки включают в свои сюжеты
Словно из вселенского кладезя сокровищ вечные истории, полные духовной мудрости, и сегодня говорят с нами так же, как и в прошлом. На бесконечных тропинках мира сказок мы встречаем все те архетипические указатели и символы, которые были знакомы многим поколениям до нас. В наше время господства научного и материалистического мировоззрения осталось лишь несколько сфер, в которых человек может спокойно встретиться со своей внутренней сущностью и установить с ней контакт путем интуитивного понимания. Сказки и мифы предлагают почти безграничное царство, которое открывается нам с помощью воображения. То же самое делает оракул Ленорман. Он улавливает наши сознательные и бессознательные мысли и чувства и преобразует их в символы, чтобы сделать доступными и понятными для нас. Вдохновившись глубоким стремлением ощутить свои корни и в то же время соединиться с вселенским духом, в мире символов мы находим то внутреннее пространство, которое делает это возможным.
Как в фольклорных, так и в современных сказках часто появляются символы, знакомые нам по картам Ленорман. Лейтмотивом сюжета довольно часто становится кольцо или ключ. Горы и деревья представляют собой сказочные декорации, а животные, такие как совы, обладают магическими способностями. Поэтому ребенок, впечатленный сказками, интуитивно сможет понять, как правильно трактовать определенные символы. Если вы спросите его, какой он видит башню из сказки братьев Гримм «Рапунцель», то наверняка услышите в ответ, что кто-то чувствует себя одиноким и запертым в ней и что это не самое привлекательное и приятное место. Возможно, он также упомянет, что мрачная высокая каменная башня внушает ему чувство страха. Не зная значения символов Ленорман, ребенок уловил бы основной смысл карты Башня, основываясь только на своем личном восприятии. Это вовсе не удивительно, потому что башня из сказки «Рапунцель» содержит в себе примерно то же послание, что и Башня в Ленорман.
В раннем детстве с чтения сказок начинается первая школа жизни, основанная на фантазиях. Упрощенное изображение человеческих фигур и животных, помещенных в миниатюрный мирок, помогает ребенку медленно, но верно приближаться к реальным размерам действительности. Уже в первые годы жизни пробуждается увлечение игрой между видимым (внешний мир сказочных событий) и невидимым (внутренний мир переживания сказки). В результате дети рано начинают задавать вопросы и думать самостоятельно. Они хотят знать, почему персонажи поступают так или иначе и что они при этом чувствуют. Полученные знания будут соотноситься с их собственными переживаниями и опытом. Даже если воспринимаемые связи еще по-детски наивны, здесь начинается первое толкование символов! Прежде всего, дети проецируют свои переживания на сказочных персонажей. Вот есть сказочный герой, который удивительным образом отражает именно те черты и чувства, скажем мужество и печаль, с которыми ребенок как раз сталкивается в своем собственном мире. Отождествляя себя с героем, ребенок находит средства самовыражения, а также одобрение своих внутренних переживаний. Педагогическая задача сказки состоит в том, чтобы способствовать эмоциональному развитию детей через приобщение к миру фантазий.
Содержание сказки обращено к детям на подсознательном и эмоциональном уровне. Если мы не будем постоянно тренировать свое интуитивное понимание образов, оно будет постепенно ослабевать по мере нашего взросления. Хотя наш ум накапливает все больше и больше знаний, он все меньше и меньше способен усваивать впечатления, получаемые без аналитических усилий. Однако по мере взросления у нас появляется и преимущество – мы можем продолжать интерпретировать символы более осмысленно и зрело. Благодаря нашему жизненному опыту мы смотрим на сказки гораздо шире и объективнее. Поскольку детское восприятие еще довольно одностороннее и преимущественно эгоцентричное, личностные оценки проходят через черно-белый фильтр. Башня автоматически оценивается как плохое место, потому что сказочные персонажи страдают в ней и мучаются, а потому и сама мысль о башне неизбежно пугает ребенка. Детям сложно осознать то, что башня может быть еще и убежищем для осознанного уединения и созерцания. Они могут интерпретировать только то, что лежит на поверхности и соответствует лишь части истины. Смотреть на вещи с двух сторон – это навык, который приобретается лишь с годами. Только благодаря ему мы можем наряду с темной стороной разглядеть в башне и положительные аспекты. По мере того, как мы все больше осознаем дуальность мира, нам проще прийти к логическому заключению о том, что и все символы также имеют две противоположные стороны.