Ворон. Дилогия
Шрифт:
– Ну, вот..., повёл отец руками, показывая участки с домами. Семь домов стояли рядышком, на участках по тридцать соток. На хрена так много? Провинция - зарплаты здесь невелики, а чаще и вовсе - символические. А есть "фазенда" - так всего можно худо-бедно прожить. Ну и понятно - деревенский тариф[7].
– Поманили в свое время твоего деда на завод, он и бросил село, - задумчиво сказал отец, - ан выяснилось - зря.
– Да ладно, дед, - пробасил Федя, - жить лучше в городе.
Отрицательно мотаю головой и понимаю, что внимание родни направленно на меня. Поясняю мысль:
– Жить лучше в деревне - это работу можно искать в городе, да и то...
Глубокомысленные кивки. Ну да - если я сейчас ляпну даже откровенную хрень - все будут искать мудрость. Момент такой.
Дома уже давно стояли на участках. Родители перебрались сюда ещё прошлой осенью - пенсионеры же, о работе задумываться не надо. Городскую квартиру сперва законсервировали, а затем и сдали задёшево хорошим знакомым.
– Ладно, пройдусь по деревне. Один, один, - замахал я руками. Лес, речка, несколько небольших озёр в десятке километров - недурственные места... Однако шёл я не из-за красот.
Лес начинался едва ли не за околицей и меня уже ждали. Немолодая, богомольно одетая женщина с ханжеским лицом низко поклонилась, едва завидев меня.
– Батюшка, не гони меня с земли, отслужу.
Глава шестнадцатая
Шепиловская колдунья жалобно ныла, пока я рассматривал её.
– Вредить моим не будешь, а по возможности и помогать. Сельчанам тоже не вредить.
Лицо её приняло обиженное выражение. Хмыкаю:
– Можешь, но только тем, кто заслужил - и в меру. Иногда буду проверять.
Ведьма велеречиво благодарит и смывается, видя, что на долгое общение не настроен.
Она "нехорошая" колдунья, как из сказок. Определённую черту такие... особи переходят редко, но пакости любят - сила их сродни вампиризму. Потенциальных ведьм и колдуний достаточно много. Просто многое зависит от характера: завистливая особа, любящая открыто или про себя винить окружающих в своих бедах и посылать "заслуженные" проклятия, часто обнаруживает, что они сбываются... Ну и поехало.
Быстро выясняется, что бытиё в качестве своеобразного вредителя имеет свои плюсы - тот же вампиризм, нежелание окружающих связываться и так далее. Начинается "прокачка" способностей, а поскольку на таких вот мелких ведьмочек Иные реагируют редко, то прокачка идёт на интуитивном уровне. Легче всего работать на эмоциях, а какие эмоции у такой вот бабы? Правильно - негативные. Постепенно привыкает и нередко считает себя вполне светлой, едва ли не святой. Начинают ездить люди - кодироваться от пьянства и лечить болезни...
Есть и светлые, но большинство из них даже не подозревают о своих силах, а если и подозревают, то стараются не "засветится", работая обычными воспитательницами в детском садике, нянечками и медсёстрами в больнице. Наконец - обычными жёнами, матерьми, бабушками... Но вот что интересно - настоящая светлая ведьма практически никогда не даст объявление в газетах и не станет принимать страждущих.
Практикующие экстрасенсы, ведьмы, колдуньи, "матушки" и прочие, дающие объявление в газетах, практически никогда не бывают светлыми. В лучшем случае - серыми.
Командировка на Кавказ была вполне дежурной. Нет, я не вояка - просто кому-то нужно "чистить" кладбища и места захоронений. Христианство, ислам, буддизм и прочие религии претендуют на "правильность" похорон и в чём-то они правы - в большинстве случаев этого вполне достаточно. Но - не всегда.
Погибшие в сражении часто оставляют такое количество остаточной энергетики, что её хватает на "подзарядку" самым разным сущностям. Сами души в большинстве случаев вполне благополучно отправляются по назначению, но порой какая-то часть души... копируется, что ли.
В результате появляются привидения, деревья частично обретают сознание, появляются гули, а сама земля на месте боёв может стать "нехорошей". Приходится "чистить".
Этим могут заниматься и представители религиозных конфессий, но не столь эффективно. Помимо этого, есть своя специфика - конфессии сильны на "намоленных" местах, причём чем дольше эта "намоленность" и шире область, тем эффективней.
А Кавказ? Здесь всё перемешано - христианство, ислам, язычество... Народы мигрировали, принимали новые религии, возникали секты и двоеверие. Тема невероятно интересная для историка, но мне важней последствия. А они просты - еду в БТР в сопровождении "федералов" с хмурым священником, нехорошо косящимся на меня. Сзади - точно такой же БТР, но уже с представителями местных, с муллой.
– Иван Сергеевич, приступайте, - скомандовал мрачноватый майор. Иван Сергеевич - это я, если что. Точнее - одна из моих личин для сотрудничества с правительством. Числюсь в одной из закрытых структур и даже имею звание - подполковника, если не ошибаюсь.
Время от времени приходится выполнять отдельные поручения правительства. Не все - далеко не все, но поручения/просьбы такого рода стараемся выполнять. Вроде как за это что-то платят - на счёт Ивана Сергеевича. Кстати, надо посмотреть - сколько же там скопилось...
Мулла начинает читать молитву, свирепо глядя на меня. Как по мне, так переигрывает - видно, что он циник и как бы не атеист, просто должен играть определённую роль. Затем в дело вступает православный священник. Они ходят, совершаю какие-то ритуалы...
Фигня всё это. Работаю сейчас я - и несколько солдат срочников. Я черчу посохом линии и знаки, солдаты же выкапывают канавки - узенькие и совсем неглубокие. На бритых черепах рядовых выступил пот, несмотря на вечернюю прохладу и тот факт, что работу тяжёлой никак не назовёшь.
Понимаю - ситуация сомнительная, мягко говоря. Вокруг федералы из Центра (которых дружно не любят ни ваххабиты, ни армия), священники двух религий и непонятный чувак. Смахивает на жертвоприношение...
В принципе - оно и есть. После начертаний, коротких выплесков Силы и столь же короткой медитации (совершенно не интересное зрелище - работаю по урезанному варианту - попы настояли) притаскивают баранов и начинают резать. Так, чтобы кровь стекала в канавки. Канавки должны заполниться - и только потом можно будет перейти к следующей стадии.