Воспитание вождей: от Ленина до ГорбачеваВсе тайны о детстве советских лидеров
Шрифт:
Наиболее показательным в этом плане является случай, который произошел с Николаем Бухариным в двенадцать лет. Тогда он увлекся трудом публициста и мистика Владимира Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», а точнее его философской лекцией «Краткая повесть об антихристе». Впечатлительный подросток решил, что он и есть тот самый антихрист. Он был так уверен в этом, что даже расспрашивал свою мать, не блудница ли она. Любовь Ивановна, которая души не чаяла в своих детях, была в ужасе и не могла понять, откуда взялись такие мысли у ее сына. Однако Николай не отставал и требовал от матери, чтобы та призналась в блуде.Вообще в детские годы Бухарина было не оторвать от
Впрочем, подобные фантазии и увлечение «Апокалипсисом» кажутся странным, если принять во внимание тот факт, что Бухарин-старший относился к религии иронично и аналогичное отношение привил и своим детям. Наверное, в детском сознании Николая вера в антихриста являлась своеобразным противопоставлением религии. Не зря впоследствии, Бухарин будет характеризовать религию как бессилие, слабость и пассивность, а вот атеизм – как силу, действие и творчество. Атеизм для Николая Бухарина представлялся избавлением от иллюзий и взятием на себя ответственности за свою судьбу. Он, как и многие революционеры, говорил об идее коллективного бессмертия. Именно поэтому Бухарин и нашел себя в новой идеологии.
Хотя в жизни юного Николая Бухарина был и еще один момент, который тоже поспособствовал возникновению отрицательного отношения к существовавшему тогда режиму. В 1893 году Ивана Гавриловича Бухарина получил должность податного инспектора в Бессарабской губернии. Он продержался на этой должности всего четыре года. По некоторым данным, Бухарин-старший отказывался брать взятки на новом месте, и этого система ему не простила. В 1897 году семья вернулась в Москву. Иван Гаврилович долго не мог никуда устроиться, в связи с чем Бухарины оказались на грани нищеты. Сам Николай Иванович вспоминал: «Мы терпели большую нужду. Нередко я собирал кости и бутылки, продавая их на 2-3 копейки в мелочную лавку. Сносили старые газеты, чтобы выручить гроши…». Если Бухарин рассказывал об этом спустя столько лет, то, должно быть, те трудные годы прочно засели в его памяти. А виноватым в бедах родителейНиколай Бухариннаверняка считал царское правительство.
По крайней мере, как и многие старые большевики, Бухарин включился в революционную деятельность еще в юности. Еще будучи гимназистом будущий член Политбюро вместе со своим другом Ильей Эренбургом принял самое активное участие в событиях 1905-1907 годов. Они возводили баррикады, распространяли листовки, ходили на митинги. В 1906 году Бухарин уже вступил в РСДРП, примкнув к большевикам. Он и тогда продолжал верить в свою исключительность и, судя по всему, искренне считал самым умным, полагая, что диплом о высшем образовании ему ни к чему. «Поступив в университет, использовал его, главным образом, или для явок, или для того, чтобы произвести какой-то теоретический «налет» на семинарии какого-либо почтенного либерального профессора» - вспоминал Николай Иванович.
Кстати, Бухарин, по мнению большевиков, и в самом деле был отличным теоретиком. Именно на трудах Николая Ивановича взросла и заколосилась новая советская власть. Вот что делает хорошее воображение! К слову, автором известной статьи Иосифа Сталина «О национальном вопросе», которая легла в основу других трудов вождя, тоже был Бухарин. Ленин говорил о нем: «Бухарин не только ценнейший и крупнейший теоретик партии, а также законно считается любимцем всей партии…».
«Ценнейший теоретик» и вправду нравился всем. У него был открытый взгляд, он был общителен и всегда был готов прийти на помощь
Лазарь Каганович
Главный авторитет – старший брат
Лазарь Моисеевич Каганович родился в 1893 году в украинской деревне Кабаны. По словам самого Кагановича, его отец был бедным евреем. Все члены семьи, включая семерых детей, якобы жили в хибаре, переделанной из сарая, и спали в одной комнате. Однако, согласно другим сведениям, Каганович-старший был преуспевающим купцом-прасолом, занимавшимся перепродажей скота. Однако в советские времена подобное происхождение считалось нежелательным, поэтому Лазарь Моисеевич называл себя сыном нищего сапожника или кожевенника.
Мать Лазаря Кагановича, Геня Дубинская, в действительности тоже была не из бедноты. Она была дочерью мастера-медника, который имел свою литейную мастерскую. Правда, после смерти главы семейства мастерская разорилась и закрылась. Дубинская в поисках лучшей доли перебралась к родственникам в Кабаны, где судьба и свела ее с Моисеем Кагановичем. Выйдя за него замуж, Дубинская выучилась шитью у свекрови и этим, судя по всему, зарабатывала на жизнь. По крайней мере, семью она хоть и скромно, но обшивала.
Возможно, к моменту рождения Лазаря его родители и в самом деле еле сводили концы с концами. Каганович писал, что случилось это после того, как отец получил травму на дегтярном заводе, где какое-то время трудился. Кормились швейным ремеслом матери, огородом, взятым в аренду, и коровой. Недаром многие биографы считают, что вопреки еврейским традициям Каганович не получил достойного образования. Некоторые историки даже уверены в том, что Лазарь Моисеевич вообще никогда не сидел за партой. Как бы то ни было, современники Кагановича вспоминали, что он был малограмотным и писал, допуская грубые ошибки. Если же верить самому Кагановичу, то он полулегально окончил двухклассную школу в соседних Мартыновичах.
Лазарь Моисеевич утверждал, что он особенно успевал по таким предметам как история и литература. Как бы то ни было, читать он действительно научился. В своих мемуарах Каганович вспоминал, как читал односельчанам письма от своего старшего брата-большевика Михаила, уехавшего в Киев, а также газеты и листовки, который тот высылал. Благодаря этим чтениям Лазарь быстро загорелся революционными идеями.Именно с Михаилом, время от времени наведывавшемся в деревню, Каганович вел долгие беседы о революции и большевиках. Лазарь Моисеевич с восторгом вспоминал, как спрятал от полиции материалы запрещенного в царской России содержания, привезенные братом.
Вообще Лазарь Каганович, еще будучи юнцом, равнялся не на своих родителей, а в основном на старшего брата. Тот, по всей видимости, являлся для Лазаря авторитетомпокрупнее отца. Хотя Каганович не отрицал, что родители тоже занимались его воспитанием. О матери он писал так: «…иногда нас, детей, поругивала, но мы не вступали в пререкания с ней; мы видели, как она мается из последних сил, чтобы содержать семью, и, кроме того, мы знали, что через несколько минут ее сердитость отойдет», а об отце: «Он нас, детей, почти не ругал, но внушения делал, иногда при всей своей выдержке и терпении допуская редко, но серьезную сердитость».