Воспоминания о Рерихах
Шрифт:
Изумительно, знак Женского начала [181] — додекаэдрон. Знак Мужского [начала] — шестиугольная звезда. Знак кристалла. Цвет Женского начала — лиловый.
После обеда немного побеседовали вместе со Светиком. Говорили, что Логв[ан] должен сам учиться искусству, находить каждый день время для этого. Изучать один день Франса Халса в Метрополитен[-музее], затем — другого художника, пока не запомнит, не изучит основательно каждого. Это должно быть его работой. Светик не должен для него покупать [картины] во избежание лишних разговоров — пусть Логв[ан] учится сам. А Логв[ану] не мешало бы поехать со Светиком в Европу, в Париж, когда он будет свободен, и там поучиться. Ходить, прицениваться, покупать — учиться самому.
181
Имеется в виду высшее, Космическое женское начало. — Прим. сост.
Затем днем я пошла к Е.И. и беседовала с ней одна. Она мне передала Послание, направленное ко мне. Затем Е.И. говорила о необходимости расширить и подготовить мысли Порумы для космической работы, а не только для Учреждений. Ибо новая планета, похожая на Землю, будет формироваться по лучшим образцам земных достижений, и наша работа и лучшие мысли и достижения будут перенесены туда.
Потом, говоря о детях, Е.И. сказала, как важно, чтобы дети учились визуализации». Она говорила, что и мы, взрослые, должны учиться внимательно присматриваться к различным вещам, например коралловым бусам на шее, а потом очень отчетливо представлять их себе. Замечать даже оттенки цвета на них, а потом воспроизводить их с деталями в воображении.
Надо учить детей, гуляя и смотря на окружающие предметы, уметь их потом описать, до оттенка света солнца на лепестках. Можно давать им составлять целую мозаику из листьев, камней, которые так [легко] подходят для этого по форме и цветам. А можно поставить ребенка перед белой стеной и дать его воображению создать разные образы и формы на этой стене. В музыке то же самое — слушать тона, [представлять себе] их краски, различать цвета в природе.
Е.И. отметила, как это плохо, что дети, работая в школах и учась зимою, летом остаются без руководства. Когда именно летом так важны прогулки с опытным наставником, знающим и любящим природу, умеющим заинтересовать и увлечь детей цветами, растениями, насекомыми. Как это важно для развития детей.
Затем Е.И. говорила, как Порума должна развивать дисциплинированность в Ориоле именно теперь, до семилетнего возраста. Как дисциплина должна быть строга: определенные часы сна, еды, прогулок, настаивать на этом, не менять установленных часов, ибо ребенок привыкает, а после семи лет можно дать больше свободы, чтобы не мешать развитию. Но сначала Порума должна сама развить воображение и научиться визуализации, а потом дать это своим детям.
Е.И. также говорила, что мы должны прежде всего научиться терпимости, это важнее всего. Надо находить больше друзей, не жить сектой, а больше общаться, искать единомышленников, но [относиться к ним] с большим тактом, не уча других. Наша ошибка в том, что мы требуем от других полного бескорыстия и отдачи, но забываем, что людям тоже надо давать. Требуя от малых работников исполнительности, мы должны платить им. Мы же хотим, чтобы все приносили и давали, как мы [сами]. Все время Е.И. говорит о терпимости.
Н.К. сегодня говорил о Шинази — [нужно] сказать ей, как принято во Франции даже у людей из [высшего] общества: если они посылают к антиквару своих друзей и те покупают [что-либо], то они получают комиссионные. Это делается вплоть до президента Республики. <…>
Затем Н.К. рассказал, как Перкинс из Boston Evening Transcript стал нашим врагом. Они были тогда в Бостоне, и Н.К. слышал, как Порума, когда Перкинс ей признался, что любит вечером поиграть на рояле, [в это время] его дух отдыхает, сказала ему: «Вы не живете по идеям профессора] Рериха, вы должны работать ежечасно. В противном случае вы бездеятельны».
Однажды Н.К. посетил Барроуза в Детройте. Тот с ним был в большом клубе, и, когда Н.К. заговорил о Форде, он сказал ему:
«Но зачем вы о нем говорите, у нас триста миллионеров в Детройте». Н.К. его спросил: «А кто они такие?» Он ему указал на ряд людей, сидящих с газетами в клубе, и сказал: «Вот они». Тогда Н.К. спросил: «Чем они занимаются?» Тот, смеясь, ответил: «Кто его знает». Вот таких людей нужно вовлечь в жизнь и открыть их глаза на красоту во всем.
Сегодня Свет[ик] закончил портрет Н.К. Смотря на него, Н.К. сказал: «Человек приятный! И представительный!» Мы много смеялись.
Н.К. говорит о нашей плохой системе в Учреждениях. Говорит, что каждый из нас, продавая [что-либо] или направляя людей [за покупками] в «Корона Мунди», должен получать проценты [от суммы продажи]. А если при продаже присутствуют двое или трое, комиссия должна быть разделена между ними. Больше трех людей из нас при продаже присутствовать не должны.
08.09.28, Дарджилинг
Беседа с Е.И. Рерих на философские темы: огонь, психическая энергия, дух, энергетические центры
Утром доканчивала письма домой, готовила список слов для [перевода, который делает] Е.И. Затем паковалась, ибо мы завтра с Н.К. и Юрием едем в Симлу После завтрака мы переводили с Е.И. Она объяснила разницу между огнем [182] и психической энергией.
Огонь — это первичное вещество, чистый элемент, из которого создано все. Психическая энергия — это огонь, но уже как составной, смешанный, оттененный другими составами.
Лишь волей мы направляем психическую энергию. Потому самое главное — это воля. Развивая наши центры, мы развиваем психическую энергию, но центры развиваются лишь духом.
182
Имеется в виду пространственный огонь. — Прим. сост.
Дух наш называется психической энергией, но это не точно. Вернее назвать огонь — духом. Центров шесть, два в голове: в темени и в затылке (так называемый третий глаз), два центра оплечия, манас («чаша», в области груди) и кундалини. Головной центр, «центр колокола» в темени, образует серовато-желтый субстрат в виде «янтарного» шарика. При сожжении [тел умерших] в Монголии ламы всегда ищут этот шарик. Чем он больше, тем дух был выше. Он никогда не сгорает.
Эти шесть центров питаются духом, а остальные — кровью и потому являются физическими центрами.
Е.И. хочет узнать, сколько и за какие книги Юрия Логван заплатил. Она огорчена тем, что у Юрия недостает книг — прислали не те, которые ему теперь так нужны. Один том словаря вместо трех и так далее. Е.И. говорит, что «Батур Бакша» [183] был дан во многих копиях Нуце, когда мы были в Монголии, чтобы его напечатать и распространить. Я этого не помню и должна узнать.
Деталь: в Т[ибете] все знали [184] , Д[алай-]л[ама] о Н.К. получал все сведения, ибо сносится с агентом по телефону. [Теперь в Тибете] говорят, что один Авалокитешвара [185] обернулся в дьявола и это плохо кончится. Знаменательно для Д[алай-]л [амы]. <…>
183
Одна из легенд, вошедшая в сборник «Криптограммы Востока». — Прим. сост.
184
По-видимому, речь идет о запрещении экспедиции Рериха посетить Лхасу, а возможно, и о 5-месячной задержке экспедиции на высокогорном плато. — Прим. сост.
185
Авалокитешвара (санскр., буквально — «Владыка взирающий») — один из главных бодхисаттв в тибетском буддизме, символизирующий милосердие всех Будд. По традиции считается, что все Далай-ламы Тибета являются перевоплощениями Авалокитешвары. — Прим. сост.