Воспоминания о Штейнере
Шрифт:
Десять лет блестяще оправдали труднейшую на него Шроером возложенную миссию. Не это ли экзамен, блестящий, на СПЕЦА? При чем же тут — "ДИЛЕТАНТИЗМ и ВСЕЗНАЙСТВО"?..
Уж не педагогическая ли деятельность его — всезнайство?
Штейнер, сдав нашему сознанию экзамен на право быть "спецом", с юных лет вынужденный материальною необходимостью, стал практикующим педагогом: репетитором и воспитателем; блестящий опыт воспитания почти "ИДИОТА" в тип нормального человека [48] , — более чем экзамен его на право числиться руководителем в проблеме воспитания и образования; далее: он читал ряд приватных курсов, вел занятия с рабочими в рабочих кружках еще в прошлом столетии; наконец: его 25-летний педагогический опыт быть с людьми засвидетельствован тысячами членов А. О., из них "A3 ЕСМЬ" первый: могу засвидетельствовать, что ПЕДАГОГИКА доктора, им проявляемая на лекциях, на приемах учеников, на "ЭСОТЕРИЧЕСКИХ УРОКАХ" — единственна; в опыте формирования нас, не бравших в руки стаместку, в течение 2–3 месяцев, в резчиков, — разве не сданная магистерская диссертация на право быть "СПЕЦОМ" и тут: действенность вырезанных форм — факт; я помню — потрясенность швейцарских солдат, расквартированных в Дорнахе по случаю мобилизации, которых мы водили по "ГЕТЕАНУМУ"; впечатление от форм — не нечто так себе: не продукт гешефтмахерства всезнайки; но — знаю и то, что произведение рук наших есть переходящая все грани возможного педагогика, заставлявшая наши руки быть "РУКАМИ АРТИСТОВ".
48
Steiner fut pr'ecepteur dans la famille Specht de 1884 `a 1890. Il s'occupa d'un enfant hydroc'ephale qui acheva plus tard des 'etudes de m'edecine.
Не довольствуясь двумя специальностями, судьба вынудила его выявиться и в третьей; специальность его, до него не бывшая специальностью ("НАУКА" — не бывшая наукой); сформулированный им путь ДУХОВНОГО ЗНАНИЯ в разрезе XX века. О таком знании еще тосковал Толстой, что его нет; стало быть: потребность в нем существовала. И СПЕЦИАЛЬНОСТЬ Штейнера, что он самую эту возможность выдвинул, как проблему ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ. В том, что он был подготовлен (в смысле эрудиции и в смысле духовного праксиса) к этой специальности, явствует: 1) диплом, который ему выдали "ТЕОСОФЫ", ряд лет беспрекословно выслушивавшие, что он им говорил о МАТЕРИАЛЕ ДРЕВНИХ КУЛЬТУР; диплом, которым является, — сумма работ, институтов, книг, журналов его учеников, среди которых встречаются спецы — врачи, спецы — художники, спецы — пасторы, спецы — математики, спецы — физики и т. д., как Нолль [49] , Пайперс [50] , Моргенштерн [51] , Вейнгартнер [52] , Риттельмайер, Бок [53] , Бараваль [54] , Блумель [55] , Колиско [56] , Стеффен [57] , М. Чехов и др., но которые все, единогласно, признают его, так сказать, ПРОФЕССОРОМ в их усилии провести реформу — в математике, в медицине, в искусстве, в физике; целая фаланга образованных культуртрегеров — ПЛОДЫ той проблемы, из постановки которой создал себе специальность Рудольф Штейнер; пусть ученики его еще идут; и даже: пусть они ошибаются; их выносит общекультур ная тенденция антропософии: уметь трезво глядеть в опыт ошибок; и говорить горькие правды о них. 2)
49
Noll, Ludwig (1872–1930)' m'edecin de l'Institut clinique — th'erapeutique d'Arlesheim. M'edecin personnel de Stemer.
50
Peipers, F'elix (1873–1944): m'edecin, dirigea une clinique `a Municji dans l'esprit de la th'erapie anthroposophique, ainsi que l'Institut clinique — th'erapeutique de Stuttgart. Membre tr`es actif de la S. A., acteur dans les drames — myst`eres de Steiner. Membre directeur de l'Association de l''edifice (Bauverein) s'occupant de la construction du Goetheanum.
51
Morgenstern, Christian (1871–1914): po`ete allemand, membre du mouvement anthroposophique d`es 1909. Steiner mit sous forme eurythmique bon nombre de ses Humoresques.
52
Weingartner, Felix Paul von (1863–1942): chef d'orchestre, compositeur et 'ecrivan. N'eoromantique.
53
Bock, Emil (1895–1959): th'eologien. Membre de la S. A. et co — fondateur de la Communaut'e des Chr'etiens. A 'ecrit de nombreux ouvrages se rapportant `a la Bible dans l'optique stein'erienne, ainsi qu'une traduction du Nouveau Testament o`u le choix des mots est adapt'e aux concepts anthroposophiques.
54
Baravalle, Hermann von (n'e en 1898): math'ematicien et physicien. Professeur `a l'Ecole Waldorf de Stuttgart. Auteur de Rudolf Steiner als Erzieher.
55
Bl"umel, Ernst (1884–1952): math'ematicien et professeur `a l'Ecole Waldorf de Stuttgart.
56
Kolisko, Eugen (1893–1939): m'edecin et professeur `a l'Ecole Waldorf de Stuttgart. Fut actif 'egalement en Angleterre.
57
Steffen, Albert (1884–1963): po`ete suisse de langue allemande, pr'esident de la S. A. de 1925 `a 1963. R'edacteur en chef de l'organe central de la S. A. Das Goetheanum. A laiss'e une oeuvre tr`es 'etendue: po'esies, romans, essais, pi`eces de th'e^atre, m'emoires.
Образованнейший человек с двумя факультетами за плечами в итоге рабочих усилий выявляет себя, как действительный "СПЕЦ" в трех областях: в области "ГЕТИЗМА", в области "ПЕДАГОГИКИ" и в области "ДУХОВНОГО ЗНАНИЯ".
В чем же "всезнайство"?
Отвечают: "Он делал вид, что знает все на свете, а вы сами знаете, что нельзя знать все". Это — не аргумент, а клевета: на Штейнера и антропософию; будто они утверждают, что Штейнер — "ВСЕ ЗНАЛ".
Конечно, бесконечно большего он не знал, чем знал; но он действительно пытался узнать (и знал действительно, в смысле внешнего знания) бесконечно больше обычного знания; это был результат: знания фактов и владения методами, направляющими поиски нужных фактов: ОН УШЕЛ ОТЫСКИВАТЬ ФАКТЫ; он верно вел раскопки их; и более всех — рылся в них; не будучи "СПЕЦОМ" всех специальностей, он умел пользоваться указаниями своих учеников, представителей ряда специальностей: инженеров, химиков, физиков, биологов, медиков, юристов, историков, филологов, теологов и т. д.; и он умел ставить на работу их, дирижируя оркестрами специалистов (на то он и был — педагог спец); это был мозг Гете (физика, зоолога, ботаника, поэта, философа), вооруженный и забронированный, во — первых, умением охватить явление и владением методами, и во — вторых, большим аппаратом извлечения фактов.
В итоге он — в центре огромного целого, к которому текли сами факты, фильтруемые в сознаниях "СПЕЦОВ" — учеников; этот материал, соединенный с личным добыванием фактов и вызывал феномен пресловутого "ВСЕВЕДЕНИЯ".
Отсюда и миф о "ВСЕЗНАЙСТВЕ".
Не было "ВСЕЗНАЙСТВА", а была готовность в любую минуту засесть за изучение нового "ОПЫТНОГО МАТЕРИАЛА"; и было — превосходящее обычную норму "КОЛИЧЕСТВО УЗНАННОГО", которое не лежало грудами, как в сознании энциклопедистов, а организовывалось; антропософская работа всех спецов — организованная культура.
Доктор был спец — координатор методов, как совершенно конкретный логик, и как фактический умница, превосходящий всех мною виденных "УМНИЦ".
"УМНИЦА"
Бывали случаи: спец — бьется со специальным вопросом: ни с места; Штейнер "НЕ СПЕЦ" — ему: "Вы бы этак!" -
"Как, разве возможно?" — удивляется спец. — "Вам, как спецу, должно быть известным, как ИН КОНКРЕТО возможно; я ж утверждаю: из метода вашей науки оно вытекает А ПРИОРИ".
Я мог бы здесь перечислить серию фактов, как из "НЕВОЗМОЖНОСТЕЙ" восставали возможности; в результате: инженер Энглерт открывает новый способ построения купола [58] (чисто инженерный); врач фрау Колиско — открывает функцию селезенки; Моргенштерн, Белый — дерзают искать новые словесные формы; делаются попытки к созданию нового искусства, медико — терапевтического института, новой школы, нового преподавания математики и т. д.
58
Englert: ing'eneur suisse. R'ealisa la t^ache originale de la jonction des deux coupoles du premier Goeth'eanum.
Это умение владеть фактами, в котором нет ничего таинственного, — приводило к тому, что Штейнер мог показаться: всезнающим; явившись на пуговичный завод и познакомившись с химической стороной производства, он химику завода пишет чисто химические формулы, могущие ему пригодиться в производстве; или — читает лекции для сельских хозяев; и — удивляет их рекомендацией новых, чисто практических способов исследования земель и способов улучшения удобрения [59] .
"МИСТИКА" и "УДОБРЕНИЕ", "ЭВРИТМИЯ" и "ПУГОВИЧНОЕ ПРОИЗВОДСТВО", это ли не "ВСЕЗНАЙСТВО"?
59
Les conf'erences sur l'agriculture de 1924 (Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft) sont `a l'origine du mouvement de culture biodynamique.
Нет. Это, во — первых, знание; и во — вторых, — УМЕНИЕ так использовать ЗНАНИЕ, чтобы оно не лежало мертвым балластом, а приносило бы процент, становясь ЗНАНИЕМ О ЗНАНИЯХ. Петр Великий знал 40 ремесел; и это — не "ВСЕЗНАЙСТВО", а необходимость быть ритмизатором процесса переоборудования всей страны. Доктор был в таком же положении относительно — тоже страны: культуры будущею; весь жест его — жест указующий: "Ищите там и так".
Да, — мореплаватель и плотник, как Петр; и — как апостол Павел (иудейский "ЗАКОННИК", и одновременно "СТИЛИСТ — ЭЛЛИНИСТ", как о Павле отзывается Вилламовиц — Меллендорф).
ПЕТР и ПАВЕЛ — вот облик "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ" доктора; но "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ" исходили из равновесия, из — покоя, сиявшего в центре сознания и озаряемого огромным импульсом: любви к Человеку.
И здесь он был, для нас, любящих его, для нас, влекшихся к нему, — в лике Иоанна.
ПЕТР, ПАВЕЛ, ИОАНН, — три аспекта, три лика доктора, известны мне; и сочетания ликов, — невыразимейшая ПЕЧАТЬ, на нем, явно сиявшая, о которой мне и хочется хоть слабым выкриком намекнуть.
"ПЕЧАТИ" не видали, видавшие доктора, — "ДОГМАТИКИ" всех сортов ("ПЕТРИСТЫ"), СВОБОДНЫЕ "И ТОЛЬКО" мыслители (павловцы), или мистики, в себе искажающие Иоанна; для всех этих людей "ПЕЧАТИ", им чуждые (внутри Павлова лика — ИОАННОВ, или — внутри Иоаннова — Павлов), воспринимались, как нечто ДОСАДНОЕ, мешающее спокойно расположиться в комфорте; тут он начинал — беспокоить; и от него убегали с проклятием: "Демагог, непоседа, рационалист, резонер, всезнайка", — чего только не выговаривалось.
То же, что — не выговаривалось, это жило под всеми разрезами, — и составляло для нас тайну ВЛИЯНИЯ, которое делало для каждого из нас, свою встречу с ним, — событием невыразимым.
Об этом — надо сказать: внятно; более того: об этом надо кричать.
Вот несколько лишь штрихов, оставшихся в воспоминании об общественной работе Штейнера лишь за первый год моей жизни при нем.
Застаю его в Кельне; он — только что из Гельсингфорса, где он прочел курс "ОБ ИЕРАРХИЯХ В СВЯЗИ С ЦАРСТВАМИ ПРИРОДЫ" [60] , конечно же, как всегда, кроме курса: публичные лекции, эсотерические уроки, лекции для русских, приемы учеников, разрешение местных вопросов Гельсингфорсской группы; но так всегда: куда бы он ни приехал, — "ЭСОТЕРИЧЕСКИЕ ЧАСЫ", "ПУБЛИЧНЫЕ ЛЕКЦИИ", приемы, вхождение в жизнь посещаемой группы; то — сверх программы: позовут в "ЛОЖУ"; и — тотчас: "ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ", "ЭСОТЕРИКА", распутывание узлов, в которые он живо врастал, реагируя на мелочи; об этом не стану упоминать; все то — "СВЕРХКОМПЛЕКТНО": от города к городу.
60
Die geistigen Wesenheiten in den Himmelsk"orpern und Naturreichen, (du 3.4.12 au 14.4.12).
До Гельсингфорса был цикл лекций в Христиании: "ЧЕЛОВЕК В СВЕТЕ ОККУЛЬТИЗМА…" [61] , до, зимою, — цикл "ОТ ИИСУСА КО ХРИСТУ" [62] ; в Кельне: две лекции в ложе, публичная и, конечно же, "эсотерика". Что делал он с мая и до июня, — не знаю [63] ; ряд дел с Адиаром: выяснение отношений к теософскому центру, к генеральным секретарям, к Безант [64] , к Ледбитеру [65] , к ордену "ВОСТОЧНОЙ ЗВЕЗДЫ"; подготовлялось формальное отделение от линии Безант [66] ; недоразумения с германскими теософами: с Губбе — Шлейденом [67] , с Лейпцигским центром; в Мюнхене были неприятности с общежитием "ФРУХТКОРБ", в которые он был втянут.
61
Der Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophie und Philosophie, (du 2.6.12 au 12.6.12). Comme le montrent les dates des deux cycles ci — dessus, Bi'elyi commet une erreur de chronologie.
62
Von Jesus zu Christus. (Karlsruhe, 1911).
63
Bi'elyi embrouille les faits: le cycle cit'e-Der Mensch im Lichte… — eut lieu pr'ecis'ement en juin 1912.
64
Besant, Annie (1847–1933): pr'esidente de la Soci'et'e Th'eosophique `a la mort d'Olcott en 1907.
65
Leadbeater, Charles Webster (1847–1934): 'ecrivain, personnalit'e de la Soci'et'e Th'eosophique.
66
Annie Besant consid'era l'enfant Krishnamurti (philosophe indien n'e en 1897) comme la r'eincarnation du Christ. Ce fait, propag'e `a l'aide de l'ordre nouvellement cr'e'e "Etoile d'Orient" et jug'e inadmissible par Steiner pour lequel le Christ ne s'incarna qu'une seule fois, fut `a l'origine de la rupture de Steiner avec le mouvement th'eosophique, et de la fondation de la Soci'et'e Anthroposophique en 1912. Krishnamurti rejeta en 1929 le r^ole qui lui fut attribu'e, et se s'epara de la Soci'et'e Th'eosophique.
67
H"ubbe — Schleiden, Wilhelm (1846–1916): 'editeur de 1886 `a 1896 du mensuel Sphinx tourn'e vers l'occultisme.