Восточные услады, или любовные игры султанов
Шрифт:
Во Дворце хватало привлекательных девушек, с которыми я мог сделать все, что угодно, но это бы плохо кончилось, поэтому я решил жениться. Долгие годы мы провели вместе, но я никогда не спрашивал жену, почему она вышла за меня. Знаете, когда слышишь горькую правду от кого-то другого, это ранит больнее. Она верна мне и обязанности жены выполняет, как следует. Иногда мне кажется, что я получаю больше, чем нормальный мужчина. Но невозможно забыть про свой недостаток».
Стражники гарема. Художник Людвиг Дойч
ДРЕВНЕЙШАЯ
КАКОЙ ОНА БЫЛА В ПРЕДЕЛАХ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Несмотря на то, что ислам исповедует строгую мораль, женщины привязаны к дому, а мужчинам дозволяется иметь четыре жены и покупать столько рабынь, сколько позволит кошелек, — так называемая древнейшая профессия мира в полной мере затронула и Османскую империю.
Закон против внебрачных связей (прелюбодейства), введенный султаном Селимом I в 1512 году, гласил:
«Если обвиняемый — женатый человек, застигнутый на месте преступления, он должен заплатить 400 серебряных монет. Если он среднего класса, штраф уменьшается до 300 серебряных монет. Бедные люди платят 200 монет, и 100 серебряных монет — несостоятельные».
Штраф для холостяков был более умеренным; 100 серебряных монет для богатых, 50 — для людей среднего достатка и 30 — для бедных. Если во внебрачной связи уличалась женщина, штраф за нее должен был платить муж.
«Если проституцией занимается рабыня, штраф составляет половину штрафа свободной женщины».
Закон султана Селима I, приносивший, кстати, в казну государства весьма немалый доход, свидетельствует о широком распространении в стране внебрачных связей и проституции.
А первый документально зафиксированный случай проституции относится к 1565 году. Известно, что жители района Султангир (побережье Золотого Рога) донесли кади (судье) на пятерых женщин. Их обвиняли в том, что они организовали бордель, и что Фати была «главной» у Нарим, Камер и Юмни из Балата и Нефисе из Крете. Кади решил конфисковать их имущество, а самих этих кокоток (мусульманок, судя по именам) изгнать из города.
Султан Селим I принял закон против внебрачных связей в 1512 году
Женщинам, высланным из Стамбула за проституцию, оставалось только одно — вступить в ряды ченги (танцовщиц) и странствовать с ними по Анатолии. Ченги разбивали свои шатры на окраинах городов. Если их приглашали «в гости», они переодевались в мужскую одежду и шли по назначенному адресу.
Султан Селим II продолжил строгую линию в отношении этих падших женщин, но, как ни удивительно, конца сладостной торговле не положил и он. Даже власть предержащие, ответственные за общественный порядок и безопасность, попадали в ловушку доступных женских тел.
Да, запреты Селима II в точности соблюдались, но расплодилось несметное множество прачечных, клиентами которых, как правило, были молодые неженатые мужчины. У прачек было сразу две работы. Днем они стирали мускулистым молодцам белье, а под покровом ночи возлежали в задних комнатах на волосатой груди ловких ловцов удовольствий.
К несчастью, истинное назначение этих заведений было раскрыто и они попали под запрет.
Тогда проституция угнездилась в гавани Стамбула. Изобилующий мечетями и гробницами исламских праотцов, людный квартал Эйюп имел
4
Конкубина — любовница, женщина, состоящая с мужчиной во внебрачной связи.
Мужья, абсолютно не сомневаясь в верности своих жен, с чистой душой отпускали их в Эйюп — по религиозным надобностям. В действительности жены встречались там в сумрачных кондитерских со своими любовниками, и там же проститутки сговаривались с клиентами.
Визит в район «запретной любви». Османская миниатюра. XVIII век
Указ, запретивший женщинам посещать кондитерские Эйюпа, вышел в 1573 году. Тогда прозорливая молодежь и торговки плотью стали встречаться на лодках. Весело проведя время на каком-нибудь пустынном берегу, они возвращались в городскую гавань. В 1580 году государство запретило сдавать лодки напрокат молодым парам.
Но никакие запреты не могли искоренить древнейшей профессии. Имамы повсюду получали доносы о случаях проституции, устраивали облавы на подозрительные дома, но и тогда преступление оставалось безнаказанным, если мужчина соглашался взять распутницу в жены.
А тем временем, недремлющие шпионы все сообщали и сообщали о «домах с красными фонарями».
Однажды имам Имрахора получил письмо, которое гласило:
«Заявляю, что обитатели дома, который соседствует с домом малого Хафыза, чиновника, — содержательница борделя Айше Ханым и ее незаконный муж — должны покинуть этот район в течение недели. Не будет здесь мира, пока они не уберутся прочь.
Сегодня мне довелось видеть пару распутников и шлюх, входящих в их дом, а в понедельник их посетили трое каких-то бродяг и столько же армянских блудниц. Около этого дома постоянно вертится непонятно кто».
Работорговцы тоже приложили руку к этому делу. До того, как появились невольничьи рынки, рабынь продавали на открытых площадках. Покупатели пользовались возможностью пообщаться с девушками, и, если удавалось сойтись в цене с торговцами, — нанять их, например, на ночь. Иногда покупатели, желая испытать «товар» на качество, за соответствующее вознаграждение забирали девушек во временное пользование.
Иностранные гости Стамбула так же стимулировали эту торговлю, регулярно нанимая девушек. Когда властям стало об этом известно, всем рабыням заплатили, конфисковали их у иностранцев, а торговцев наказали.
Стражники, поймавшие пару прелюбодеев на берегу реки. Османская миниатюра. XVIII век
В своих известных путевых заметках, Эвлия Челеби [5] среди деловых людей упоминал и сводников, причем дал их точное число — 212, и отметил, что некоторые из них — гомосексуальной специализации.
5
Эвлия Челеби (1611–1682 (?)) — знаменитый османский путешественник, более 40 лет путешествовавший по Османской империи и сопредельным государствам. — Примеч. ред.