Шрифт:
Протоиерей Андрей СПИРИДОНОВ
ВОЗЛЕ СМОКОВНИЦЫ
(заметки)
" И,
***
Действительно, те проповеди наиболее доходчивы, в которых ты обличаешь сам себя.
***
Никогда не понимал стремления многих моих коллег не допускать кого-либо до причащения исключительно по причине чего-либо накануне съеденного (яйцо а майонезе и т.д) или чего-либо не вычитанного. Уж больно это напоминает евангельское ""налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них". Или, тогда, надо быть особенно строгим и к самому себе. Мало того, надо еще и таким самосознанием обладать - типа, что и к себе строг... Может ли последнее совпадать с покаянным видением себя? Скорее, это тоже будет гордостью.
***
То, что сам священник должен видеть кающегося грешника, как это говорится, через призму собственной греховности, должно быть одной из главных очевидностей для самого священника. Забавно, что, когда я вычитывал макет книги за собственным авторством (ответы на вопросы), то обнаружил там, вероятно, неслучайно (и не мной!) сделанное исправление (или опечатку?) - "священник должен воспринимать грешника через призму собственной духовности". Ну, если под духовностью понимать видение своей греховности... Но все же исправление весьма характерное. "Духовность" вообще могучее понятие, может фигурировать где угодно - к месту и не к месту, быть универсальным заменителем.
***
Бл. Феофилакт говорит, что вопрошание иудеев, адресованное Христу, о том, кто такой Сын Человеческий, что должен быть вознесен, откуда нам Его знать, ведь мессия должен пребывать вечно, мол, мы это знаем из Писания, - обличает самих иудеев в сознательном противлении Мессии. Они, противники Христа, не столь безответны и наивны, потому что на самом деле знают Писание и, сверх того, интуитивно видят во Христе Истину, но не желают Истине следовать, потому как предпочитают, ждут другого царя - земного.
Так и во все времена противление Истине имеет более или менее сознательный характер - просто часто прикидывается якобы незнанием или непониманием.
***
Святитель Иоанн Златоуст в толковании на притчу о званных на брачный пир говорит, что если кто пришел в воинский стан в качестве именно, что воина, бойца, и вдруг начинает внутри этого стана распахивать землю волами под собственные сельскохозяйственные нужды или строить там же для себя целые дома (ну, типа, коттеджи), тот может произвести опасное для себя впечатление, а то и быть повергнут злой участи (преследованиям, а то и казни).
Действительно, христианин это воин Христов - тот, кто должен подвизаться против грехов и страстей, а не быть озабочен в первую очередь исключительно женами, полями, волами (мерседесами).
***
Преподобный старец Паисий (Афонский) в одном из писем свидетельствует, что некоторые монахи молятся о тех, кто пребывает в аду, упрашивая Господа, чтобы смягчил их участь, поместив в ад самого молящегося, поменяв, так сказать, местами. Но если поместить такого монаха в ад, говорит Паисий, с такой любовью и радостью о Христе, ад сделается раем...
Это к вопросу о существовании ада и как именно ад оказывается побежден.
***
Еще К.С. Льюис как-то довольно точно заметил, что истина легко ускользает, когда появляется формулировка, типа "христианство и..." Ну, там, "христианство и искусство", "христианство и политика", "христианство и... (что угодно). И в самом деле: достаточно поставить вместо понятия "христианство" - просто Христос, как становится очевидным, что есть Истина. "Христос и искусство"? "Христос и политика"?... Истина, действительно, не в чем-то, а во Христе как таковом. Все остальное само по себе уже не истинно. Истинно только тогда, когда во Христе.
***
Голливуд, кстати, со своим кетчупом на экране приучил современного человека к виртуальному восприятию убийства человека же человеком словно бы к чему-то игровому и пустяковому. На самом же деле убить человека - не шуточное дело. Даже на войне, где казалось бы убийство имеет законные основания. Недаром Каин, посредством которого смерть и врывается в мир как беззаконное деяние, оказывается проклят на этой земле. Есть вариант перевода-толкования, что Каин за свое братоубийство не просто скиталец на земле, но - стенающий и трясущийся. То есть - больной нравственно и душевно из-за своего греха. И любое убийство в этом смысле есть братоубийство, потому что с точки зрения Бога мы все - дети Адама. И такого рода деяния неизбежно делают человека больным - стенающим и трясущимся.
***
На кратких курсах подготовки волонтеров по уходу за детьми-сиротами в больничных учреждениях говорят, что иногда задача волонтера может быть просто маленького сироту, младенца, подержать на руках. Потому что они, дети-сироты, и этого (пребывания на руках!) лишены. Нет, ужасен этот мир... Точнее, был бы совсем ужасен, если бы не было Христа Спасителя.
***
Вообще-то говоря, все эти дискуссии, к примеру, о цензуре или фильме "Монах и бес" получаются, что называется, не о том. Правда Христова здесь, увы, ускользает. На передний план выходят чисто человеческие мотивы и дискурсы, так сказать. Богочеловеческого тогда уже нет, не сплетается, не вызревает. Может быть, именно потому, что настоящая правда обо всем этом куда реальней. И... страшней. Сам Христос говорит в Евангелии: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Матф.23:37) Разве Иерусалим не ждал Мессию? Разве Иерусалим на словах отрицался правды? Однако же истинной правды не захотел. И то, что произошло с Иерусалимом пару тысяч лет назад, то же самое происходит в каждую эпоху. И с Церковью - тоже. Точнее, с так называемыми "историческими Церквями" (читаем "Апокалипсис"). Да и с каждым человеком, в том числе. Однако выбор остается... Но он глубже, выше и суровей, чем хочется или, порой, кажется.