Возможно ли общечеловеческое общество?
Шрифт:
Повсюду, где в человеке проявляются великие созидательные идеи, жгучая зависть, подозрительность и нетерпимость, которые также являются частью нашей природы, борются с этим порывом к великой цели. Последние 23 столетия истории похожи на попытки импульсивного и торопливого бессмертного мыслить ясно и жить праведно. Один просчёт сменяется другим, многообещающее начало приводит к гротескным разочарованиям, потоки живой воды, из которых хочет напиться жаждущее человечество, оказываются опять отравленными. Но надежда неизменно воскресает, после очередной неудачи.
5. Александр Великий.
Подлинный герой истории Александра Великого (356 - 323 гг до н.э.) - не столько Александр, сколько его отец Филипп. Именно Филипп заложил основание
Филипп Македонский, без всякого сомнения, был одним из величайших монархов, которых когда либо видел свет. Он был человеком невероятного интеллекта и способностей. Его мировоззрение было значительно шире представлений его времени. Филипп сделал Аристотеля своим другом, он, должно быть, обсуждал с ним проекты организации подлинного знания, которые философу удалось позже реализовать благодаря денежной поддержке Филиппа. Филипп, насколько мы можем судить, был "единственным мужем, обличённым властью", который читал произведения Аристотеля. К нему Аристотель обращался, как обращаются к тому, кем восхищаются и доверяют.
Все детали жизни и деятельности Филиппа и Александра важны потому, что без них невозможно понять историю. Огромный мир лежал между Индией и Адриатикой, готовый, как никогда прежде, к единству, единому правлению. Государственное устройство Персидской империи, с её дорогами, почтовыми станциями, её всеобщим миром и процветанием, полностью созрело для того, чтобы на эту плодородную почву были привиты достижения греческой цивилизации. И вот мы узнаём, какого рода людям выпали эти невиданные возможности. Вот перед нами Филипп, выдающийся и благородный человек, и при этом пьяница, неспособный навести порядок у себя дома. Вот Александр, во многом более одарённый, чем любой из его современников, - а также тщеславный, подозрительный и вспыльчивый, разум которого был беспощадно испорчен его матерью.
Мы постепенно начинаем представлять, каким может быть наш мир, какие перспективы ожидает человечество, если мы созреем для этих перспектив. Нас и Александра разделяют какие - то 70 поколений, а между нами и нашими предками, дикарями - охотниками, которые жарили свою еду на углях или просто ели сырой, - всего четыре или пять сотен поколений. Стоит только разбудить в любом из мужчин или женщин ревность и страх, разозлить или напоить - налитые кровью глаза пещерного человека будут смотреть на нас и сегодня. У нас есть письменность и образование, знание и сила, мы укротили диких животных и овладели молнией. Мы приручили и облагородили животных, но нам ещё предстоит приручить и облагородить самих себя.
Итак, мы видим, что к началу 3 века до н.э в западной цивилизации уже появляются три великих структурирующих представления, которые и в настоящий момент доминируют в сознании человечества. Мы проследили, как письменность и знание вырвались из плена мистерий и инициаций древнего жречества и как развивались представления об универсальном знании, доступном для всех, в изложении истории и философии. Примером являются Геродот и Аристотель как типичные представители этой первой великой идеи, идеи науки в самом широком и непосредственном смысле, означающем отчётливое видение человеком всего того, что его окружает. Появилось обобщение религии у вавилонян, иудеев и других семитских народов от тайного поклонения в храмах и освещённых местах своим местным или племенным богам к открытой службе единому, для всех истинному Богу, храм для которого - весь мир. Мы видим, наконец, как впервые зарождается представление об общемировой политике. Последующая история человечества - это по большей части история этих трёх идей: науки, всеобщей справедливости и общечеловеческого сообщества. Появившись в умах немногих, самых выдающихся людей и народов, они овладели помыслами всего человечества, придав сначала новый оттенок, затем новый дух - ив итоге - новое направление его развития.
6. Две западные республики.
История двух республик Западного Средиземноморья - Рима и Карфагена.
Как Риму за несколько столетий удалось создать империю, ещё более великую, чем держава Александра Македонского.
Огромные перемены в структуре человеческого общества и в условиях общественных отношений происходили на протяжении нескольких столетий. Гибкость и удобство в перемещении и расчётах, которой обладала денежная система, превратили её в силу, и как любая сила в неопытных руках, она стала опасной в человеческих отношениях. Она изменила отношение богатых людей к государству и к его более бедным согражданам.
Эта новая, Римская империя, в отличие от всех предыдущих империй, не была созданием одного великого завоевателя. Эта империя была создана республикой. Её появление было неизбежностью, обусловленной действием тех объединяющих и сплачивающих сил, которые всё больше заявляли о себе в отношениях людей.
"Рим" и "римляне".
Их государство в 5 в. до н.э. было республикой арийского типа.
Эта община следовала традиционному делению граждан - на аристократов и незнатных граждан, в Риме их называли патриции и плебеи. Это были граждане. Рабы и чужеземцы принимали участие в управлении государством не более, чем в Греции. ...строение римского государства отличалось от любого греческого общественного устройства тем, что значительными властными полномочиями обладал особый орган управления, называвшийся сенатом, который не состоял исключительно из наследственных членов, но и не был непосредственно избираемым представительным органом власти. Членов сената назначали исключительно из числа патрициев. Но после изгнания царей (510 г. до н.э.) верховные полномочия были переданы в руки двух избираемых правителей - консулов.
В начальном периоде Республики только патриции имели право занимать пост сенатора или консула, а участие плебеев в управлении государством сводилось лишь к праву голоса за консула или иного общественного должностного лица. ...плебеи были не только исключены из общественной службы, им запрещалось также вступать в брак с представителями класса патрициев. Управление государством было, бесспорно, привилегией одних патрициев.
Ранний этап Римского общества... носил отчётливо выраженный аристократический характер, и вся внутренняя история Рима за те два с половиной столетия, прошла по большей части в борьбе за влияние между двумя этими социальными группами, патрициями и плебеями. ...целые классы общества: рабы - вольноотпущенники, неимущие свободные граждане, чужеземцы - были полностью исключены из этой борьбы.
Плебеям довелось прибегнуть к трём типам давления на патрициев, которое в итоге обеспечило большую степень участия в управлении государством и дележе тех богатств, которые возрастающим потоком стекались в Рим по мере усиления его могущества. Первым из них была, выражаясь современным языком, всеобщая забастовка плебеев. Они дважды покидали Рим, угрожая построить для себя новый город выше по течению Тибра, и оба раза эта угроза оказывалась действенной.
Вторым способом давления была угроза прибегнуть к тирании плебеев против патрициев.
И, наконец, были и патриции, достаточно дальновидные и разумные, чтобы самим настаивать на необходимости примирения с плебеями.
В 509 г. до н.э. консул Валерий Попликола ввёл закон, гласивший, что если жизнь или права любого из граждан находятся под угрозой, магистраты должны обратиться к всеобщему собранию. Этот закон стал римским аналогом закона о неприкосновенности личности и освободил римских плебеев от худших проявлений классовых гонений в государственных судах.
Далее последовала длительная борьба плебеев за то, чтобы римские законы были записаны, так чтобы им больше не приходилось полагаться лишь не память патрициев. В 451 - 450 ГГ ДО Н.Э. БЫЛИ ИЗДАНЫ Законы Двенадцати таблиц - основа всего римского права.