Возможно ли общечеловеческое общество?
Шрифт:
Несомненно, что монгольские завоевания - это одно из примечательных событий на протяжении всей истории человечества. Влияние Монгольской державы на распространение и расширение представлений человечества, на стимулирование его воображения было огромным. На какое - то время вся Евразия получила небывалую возможность пользоваться всеми преимуществами открытого сообщения. Все дороги временно оказались открытыми, представители всех народов появлялись при дворе великих ханов Каракоруме.
Преграды между Европой и Азией, воздвигнутые религиозной враждой христианства и ислама, были сметены. Это было время великих надежд папства, рассчитывавшего на обращение монголов в христианство. До этих пор их единственной религией был шаманизм, первобытная форма язычества. Послы папского двора, буддийские священнослужители
Нам слишком часто приходится слышать о походах и жестокостях монголов, но значительно реже - об их любознательности и стремлении к знаниям. Возможно, этот народ не был родоначальником знаний, однако его влияние на мировую историю как распространителя знания было очень значительно. И всё, что нам удаётся узнать о таких малоизвестных и романтических личностях, как Чингисхан или Хубилай, говорит о том, что эти монгольские ханы уж точно были не менее разумными и созидательными монархами, чем яркий, но эгоистичный Александр Македонский или энергичный, но малограмотный теолог, этот заклинатель политических духов Карл Великий.
Мессианские предприятия папства в Монголии кончились провалом. Христианство утратило способность убеждать. У монголов не было предрассудков против христианства, они, определённо, поначалу отдавали предпочтение ему перед исламом. Но те мисси, которые прибывали к ним, совершенно откровенно использовали великое учение Иисуса для того, чтобы продвигать обширные притязания Папы на мировое владычество. Христианство, подправленное на папский манер, оказалось совсем не тем, чего ждали от него монголы. Сделать монгольскую империю частью Царства Бога - это вполне могло увлечь их; но никак не идея превращения их страны в вассальное владение группки итальянских и французских попов, которые были ставленниками то императора Германии, то короля ФРАНЦИИ И ЧАСТО - ПРОСТО ЖЕРТВАМИ СВОЕЙ МЕЛОЧНОЙ ЗЛОБЫ И ТЩЕСЛАВИя.
В 1269 г. великий хан Хубилай отправил посольство к Папе с очевидным намерением найти какой - то способ сотрудничества с христианским западным миром. Он просил, чтобы ему ко двору отправили сотню учёных и искущённых в политике людей, которые смогли бы заняться разъяснением сути христианского учения. Но его послы застали западный мир как раз в один из таких моментов, когда Папы не было , а вместо него были споры о том, кому же быть следующим папой. Два года не могли Папу выбрать. Когда же наконец Папа был посажен на престол, он не придумал ничего лучшего, как отправить в Китай двух доминиканских монахов для того, чтобы подчинить своей власти величайшую и мощнейшую державу Азии! Но эти двое достойных братьев, ужаснувшихся от одной мысли о долгом и трудном путешествии, воспользовались первым подвернувшимся предлогом, чтобы отказаться от экспедиции.
Христианство нисколько не преуспело в духовном обращении этих монгольских государств. Оно переживало период нравственной и интеллектуальной несостоятельности, не имея за собой общей веры, энергии и достоинства.
Монголы великой Золотой Орды оставались кочевниками и продолжали пасти свои стада на обширных равнинах южной Руси и Зап. Азии, примыкающих непосредственно к русским землям. Они стали мусульманами, хоть и не сильно усердствовали в своей новой вере, сохраняя многие традиции шаманизма варварских времён. Верховным ханом, которому они подчинялись, был хан Золотой Орды. Западнее их, на обширных степных просторах, и в частности на тех землях, которые сейчас известны как Украина, славяне с монгольской примесью вернулись к подобной же кочевой жизни. Эти христиане - кочевники, или казаки, стали словно спасительная преграда на пути татар. Их свободная, полная приключений жизнь казалась столь привлекательной польским и литовским крестьянам, что пришлось принимать суровые меры для предотвращения их массового бегства из земледельческих областей в степь. Помещики - крепостники Польши с нескрываемой враждебностью относились к казакам, и эта враждебность зачастую выливалась в войны польского рыцарства и казаков, не менее ожесточённые, чем их войны с татарами.
В Золотой Орде, пока кочевники странствовали по бескрайним равнинам, оседлое население продолжало жить и трудиться в городах и земледельческих регионах, платя дань кочевнику - хану. Продолжалась домонгольская, христианская городская жизнь в таких городах как Киев, Москва и др. , при татарских наместниках или русских князьях , которые собирали дань для хана Золотой Орды. Великому князю московскому удалось завоевать доверие хана и постепенно, под покровительством ордынцев, добиться главенствующего положения над многими из таких же русских князей - данников Орды. В 15 ст, когда в Москве правил великий князь Иван 3 - й, или Иван Великий (1462 - 1505), Москва открыто выступала против татар и отказалась впредь платить дань (1480). В Константинополе к тому времени уже не правили наследники Константина, и Иван присвоил в качестве герба византийского двуглавого орла. Он обосновывал право быть наследником Византии своей женитьбой на Софии Палеолог (1472), из византийской императорской династии.
Стремясь к расширению своих владений, Московское княжество напало на древнюю норманнскую Новгородскую республику, один из крупнейших европейских торговых центров, и включило её в свой состав. Это северное завоевание стало основой для последующей Российской империи, а также установить связь России с торговой жизнью Балтики. Иван 3 - й, претендовавший на то, чтобы считаться наследником христианских правителей Константинополя, не зашёл, однако, настолько далеко, чтобы принять и императорский титул. Этот шаг сделал его внук, Иван 4 (Иван Грозный, получивший это прозвище из - за безумных в своей жестокости поступков; 1553 - 1584). Несмотря на то, что правитель Московии с этой поры стал именоваться царём (т.е. цезарем), его традиция во многих аспектах была больше татарская, чем европейская. Ему принадлежала неограниченная власть на азиатский манер, и форма христианства, которой цари отдавали предпочтение, была восточная "ортодоксальная", или православная, где решающей была воля светского правителя. Восточное христианство достигло России задолго до монгольского завоевания.
В Польше - на запад от владений ордынцев, вне досягаемости правления монголов - в 10 и 11 веках образовался второй центр сплочения славянских племён. Монгольская волна прокатилась и по Польше, но она осталась не покорённой. По своей религии Польша была не православной, но римско - католической, поляки всегда пользовались латинским алфавитом, а не причудливыми русскими буквами, и её монарх никогда не обладал полной независимостью от Императора Священной Римской Империи. Польша по сути от самых своих истоков была форпостом западного христианства и Священной империи. Россия же никогда не была чем - то подобным.
В 16 в. монгольский правитель Акбар покорил всю Индию, а его правнук Ауранзеб был практически хозяином всего полуострова.
Акбар был одним из величайших индийских правителей и одним из немногих правителей, о котором с полным правом можно говорить как о великом человеке. Его вполне можно считать одной из ключевых фигур мировой истории. Его труды по объединению и налаживанию центрального управления в Индии приносят плоды и по сей день. Британцы, когда они сменили императоров Великих Моголов, переняли и продолжили то, чего удалось добиться императору Акбару.
Все другие большие государственные образования потомков Чингисхана - в России, по всей Западной и Центральной Азии и в Китае - уже давно исчезли и сменились другими формами правления. В действительности правление монголов было не более чем, говоря современным языком, налоговое управление, системой собирания дани, которая шла на содержание "коренной орды" монгольского правителя, подобно Золотой Орде в Южной России или ханских дворов Каракорума или Пекина. Монголы не касались основ духовной жизни, не вмешивались в то, как и чем жили покорённые народы до тех пор, пока те продолжали платить. Поэтому и получилось так, что после столетней зависимости христианские Киев и Москва , шиитская Персия и становившийся всё более националистическим Китай, смогли восстать и сбросить иго монголов. Но Акбар создал новую Индию. Он дал правителям индийских княжеств и правящим классам Индии некое представление об общем интересе. Он стремился к тому, чтобы каждый свободный человек в Индии, к какому бы народу или религии он ни принадлежал, мог раскрыться в общественной службе на пользу всей Индии.