Возможно ли общечеловеческое общество?
Шрифт:
Монополизация государства гражданами привела к появлению чрезмерного и специфического патриотизма. Греки образовывали союзы, но никогда не объединялись с другими греческими полисами в единое государство. Это в конечном итоге сводило на нет все те преимущества, которыми они обладали.
Стеснённые географические условия греческих государств только усиливали остроту их патриотических чувств. Любовь к родине означала непосредственно любовь к своему городу, своей религии, своему дому, поскольку всё это в греческом полисе было единым целым. Конечно, рабы не разделяли этих чувств, и в олигархических государствах привилегированный класс часто преодолевал свою неприязнь
В 5 ВЕКЕ ДО Н.Э. (478) Афины вместе с несколькими греческими полисами образовали так называемый Афинский морской союз, о котором историки иногда говорят как об Афинском царстве. Однако все города - государства, входившие в этот союз, сохранили свои правительства. Одним из главных результатов деятельности Афинского союза было полное и эффективное подавление пиратства, другим - установление некоего прообраза международного права. В действительности это были те же законы, которыми пользовались в Афинах. Но тем не менее появилась возможность для совместных действий и равных прав в суде для граждан различных стран союза, что невозможно было прежде.
Каждый гражданин Афин считался военнообязанным с 18 до 60 лет и мог принимать участие в военных действиях на родине или за пределами Афин.
Оппоненты современного империализма обвиняют его в том, что богатые эксплуатируют мир в своих интересах. Афинский империализм был эксплуатацией мира в интересах беднейших граждан Афин.
Ещё одним отличием демократии греческих полисов было то, что каждый гражданин имел право выступать и голосовать в народном собрании. В греческих демократиях были партии и партийные лидеры, но не было постоянного правительства и постоянной оппозиции. Не было, таким образом, механизма проводить в жизнь определённую политику, даже если она пользовалась поддержкой народа, если против неё выступал сильный лидер или влиятельная группа людей. С помощью остракизма наименее популярный или пользующийся наименьшим доверием лидер из числа предводителей разделённого общества отстранялся от власти на какой - то период, без потери чести или имущества.
Ещё более важным связующим фактором были Олимпийские игры, проводимые каждые четыре года в Олимпии. Состязания в беге, кулачный бой, борьба, метания диска и копья, прыжки, соревнования на лошадях и колесницах были основными видами спорта. Непрерывно вёлся список победителей и важных гостей, посетивших Олимпиады. Начиная с 776 года до н.э. эти игры проводились регулярно почти тысячу лет. Они имели важное значение в укреплении общегреческого чувства (панэллинизма), которое дополняло ограниченную политику полисов. 776 г. до н.э. - год первой Олимпиады - также и весьма важная точка отсчёта в греческой хронологии.
Греческая мысль.
Греческую историю в сорокалетие после Платей и Микале можно считать сравнительно спокойной и мирной. Случались и войны, но они не носили долговременный характер. У тех, кто не испытывал недостатка досуга и средств, появилась возможность реализовать самые разнообразные наклонности. И благодаря случайному стечению обстоятельств, а также исключительным свойствам характера небольшой группы людей, эти возможности и свободное время принесли самые выдающиеся, неповторимые плоды.
Письменность, которая передавала звуки особенности разговорной речи, сделала возможным существование литературы. Появилось множество прекрасных литературных произведений. Эпоху своего расцвета пережила и греческая скульптура. Были собраны и обобщены первые основания науки, заложенные ранними философами.
...литература, которую создавала Греция во время кратких передышек, в те неспокойные дни, которые отвела ей история. Этой литературе суждено было в значительной мере повлиять на формирование интеллектуального процесса у всех сложившихся в дальнейшем европейских наций и стать неотъемлемой основой нашей духовности.
Афины - это замечательная вершина долго копившейся творческой силы греческого ума. Они и спустя 23 столетия продолжают вдохновлять людей разума, оставаясь для них путеводной звездой.
Анаксагор (ок. 500 - 428 гг до н.э.) совершенно недвусмысленно намекал, что нет в мире никаких богов, а только один животворящий Ум.
Сократ (ок. 469 - 399 гг до н.э.). Сам он ничего не писал, но имел обыкновение выступать в общественных местах. То время было отмечено усиленными поисками истины.
Сократ полагал, что единственной подлинной добродетелью было истинное знание. Он не терпел ничьей веры, ничьей надежды, если они не могли выдержать испытания этим пробным камнем.
В числе его молодых спутников был Платон, впоследствии обессмертивший его метод в серии философских диалогов и основавший Академию - философскую школу, которой суждено было просуществовать 900 лет.
Сократа обвинили в "совращении" афинской молодёжи и приговорили к смерти, которую Сократ принял, выпив отравленный напиток из яда цикуты (399 г. до н.э.).
Платон родился в 427 г. до н.э. и прожил 80 лет.
Платон огромное значение придавал упорядочению общественных отношений и много размышлял над тем, как правильно устроить жизнь людей.
Платоновское "ГОСУДАРСТВО" - первая из всех Утопий человечества, - это мечта о городе, в котором жизнь людей устроена по новому и лучшему замыслу.
...его творчество знаменовало собой новую веху в истории.
Не результаты, которых достигли греки, а усилия, которые они предпринимали, - вот в чём подлинная ценность греческих ораторов и писателей. Не в том, что они ответили на вопросы, но в том, что они осмелились задавать их. Никогда прежде человек не бросал вызов этому миру и условиям той жизни, в которой ему довелось родиться. Никогда прежде он не говорил, что в силах изменить эти условия. Традиция и кажущаяся необходимость привязывали человека к жизни, которая сама собой разворачивалась вокруг него в его племени с незапамятных времен.
Итак, мы видим, что в 5и 4 в. до н.э.
– особенно отчётливо в Иудее и Афинах, но не ограничиваясь этими центрами - в человечестве проявляется новый интеллектуальный и моральный процесс, призыв к праведности и призыв к истине, на фоне страстей, неразберихи и суеты существования.
Человечество тоже взрослеет.
История последующих 23 столетий пронизана развитием и распространением, взаимодействием и более чем оформлением этих двух главных направляющих идей. Постепенно люди осознают реальность общечеловеческого братства, необходимость избавиться от войн, жестокости и насилия, возможность общей цели для всех живущих на земле людей. В каждом поколении с тех пор мы обязательно будем встречать людей, ищущих этот лучший порядок, к которому, как они чувствуют, должен прийти наш мир.