Возможно ли общечеловеческое общество?
Шрифт:
За время правления на острове Эспаньола Овандо, к нему валом повалили всякие авантюристы: прожженные дельцы, доверчивые мечтатели и обнищавшие идальго, лишённые наследства; все они надеялись моментально разбогатеть на острове, где земля и горные речки изобилуют золотом. Не успевали они приехать, как тут же спешили на прииски. Дороги кишели проходимцами всех видов и мастей. У каждого имелась котомка , набитая сухарями или мукой, и инструменты, которые он нёс не плече. Слуг у этих благородных идальго не было, им приходилось таскать тяжести самим, и те, которым удавалось раздобыть лошадь, считали, что им крупно повезло, так как они смогут увезти гораздо больше сокровищ, чем другие. Все они отправлялись в путь в приподнятом настроении, соревнуясь, кто раньше доберётся до золотоносного края; им казалось, что только им удастся достичь приисков, и можно
...Ссылаясь на то, что индейцам необходимо трудиться для поддержания физического здоровья и ради спасения своей души, испанцы эксплуатировали их ещё более нещадно и жестоко, нежели в самые худшие времена правления Бабадильи. Нередко бедняги жили в нескольких днях пути от жён и детей, выполняли невыносимо трудную работу и подвергались наказаниям кнутом. Кормили их хлебом из маниоки, а эта пища мало пригодна для тех, кто вынужден заниматься физической работой, если порой и выдавалось немного свинины, то это были мизерные порции. ...когда испанцы, заведовавшие приисками, обедали, изголодавшиеся индецы драись под столом, как собаки, за каждую брошенную кость. Они её грызли, обсасывали, а затем перетирали в каменной ступке и подмешивали костную пыль в хлеб из маниоки, чтобы не потерять ни крошки драгоценного продукта. Что же до тех, кто трудился на полях, то они никогда не ели мяса или рыбы, а питались только маниокой и какими - то съедобными кореньями. Если индейцы убегали в горы, спасаясь от нескончаемого труда и варварского обращения, на них охотились, как на диких зверей, бесчеловечно наказывали и заковывали в цепи, чтобы бедняги не могли убежать во второй раз. Многие погибали, не дождавшись, пока истечёт срок работ. Тем же, кто не погиб за эти 6 или 8 месяцев, разрешалось вернуться домой до начала следующего рабочего сезона. Однако их дом часто аходился в 40, 60 - ти или даже 80 - ти лигах. Есть в дорогпе было нечего, кроме кореньев, крепкого перца или нескольких ломтпей хлеба из маниоки. Изнурённые долгим трудом, ужасными тяготами, непосильными для слабого организма, многие не имели сил продолжить путь, падали и умирали: некоторые у ручья, иные в тени дерева, где они укрывались от солнца. Одни задыхались, лёжа под деревьями, другие, уже при смерти, слабо восклицали: "Еды! Еды!". Те же, кто всё - таки добирался до дому, как правило, обнаруживали, что он опустел. За 8 месяцев их отсутствия жёны и дети либо погибали, либо уходили с насиженных мест. Поля, дававшие местным жителям пропитание, заростали сорняками и индейцам ничего не оствалось, кроме как рухнуть без сил, в полнейшем отчаянии, на пороге своей хижины и испустить дух.
...С момента открытия острова не прошло и пятнадцати лет, а сотни тысяч местных жителей уже погибли, став жертвой непомерной алчности белых людей".
14. Становление США.
...ПРАВЯЩИЙ КЛАСС Великобритании методично завладевал землёй и уничтожал свободу простых людей на протяжении всего 18 в., с какой жадностью и недальновидностью осуществлялась промышленная революция.
...британский парламент из - за упадка представительных методов в палате общин, превратился просто в инструмент правления крупных землевладельцев. ...эти крупные собственники и британская корона были глубоко заинтересованы в Америке. Первые - как частные авантюристы, вторая - как представитель корыстных интересов династии Стюартов, и как представитель государства, стремящийся изыскать средства для финансирования внешней политики. Ни лорды, ни корона не были склонны проявлять к торговцам, плантаторам и простым людям в колониях больше сочувствия, чем они проявляли к безземельным крестьянам и мелким землевладельцам у себя дома. В своей основе интересы простых людей в Великобритании, Ирландии и Америке совпадали. В каждой из этих стран простого человека угнетала одна и та же система. Но если в Британии угнетатель и угнетаемый были тесно связаны в одну неразрывную социальную систему, то в Америке корона и эксплуататор были далеко, и люди могли объединяться и вырабатывать чувство общности интересов перед лицом общего врага.
...у американского колониста было важное преимущество: в его распоряжении было отдельное и легальное учреждение для противостояния британскому правительству - законодательная ассамблея его колонии, необходимая для управления местными делами. Простые люди в Британии , обманом лишённые соответствующего представительства в палате общин парламента, такого органа для действенного выражения своего несогласия не имели.
История возникновения и накопления обоюдного недовольства между колониями и Британией слишком запутана, неоднозначна и продолжительна.
...поводы для недовольства подразделялись на три основные группы: попытки обеспечить британским авантюристам и правительству прибыль за счёт эксплуатации новых земель, систематические ограничения на торговлю, имевшие целью удержать внешнюю торговлю колоний в руках Британии, чтобы весь колониальный экспорт шёл через Британию и чтобы в Америке использовались товары, произведенные только в Великобритании, и, наконец, попытки налогообложения через британский парламент как высший налоговый орган империи.
Под давлением этой тройственной системы раздражителей американским колонистам пришлось проделать значительную работу по осмыслению трудных политических вопросов.
Они стали отрицать божественное происхождение королевской власти и верховенство британского парламента, а также утверждать следующее:
"Бог сделал людей изначально равными".
"Идеи земного превосходства порождаются воспитанием, а не даются от рождения".
"Короли были созданы для блага людей, а не люди для них".
Никакое правительство не имеет права превращать в рабов своих подданных".
"Хотя большинство правительств являются деспотическими де - факто и, следовательно, представляют собой проклятье и позор рода человечества, ни одного из них тем не менее не есть деспотическим де - юре".
...люди не начинают действовать под влиянием теорий. Всегда должна присутствовать какая либо реальная опасность или практическая необходимость, которая порождает действие. И только после того, как действие разрушает старые отношения и порождает новое и прежде незнакомое положение дел, в силу вступает теория. Именно в такие моменты она проверяется. Расхождения в интересах и представлениях среди колонистов отошли на второй план из - за их общего противостояния упрямой решимости британского парламета ввести налогообложение в американских колониях после мирного договора 1763 г.
Сильное раздражение вызвало расквартирование солдат среди колонистов.
Первый континентальный конгресс состоялся в Филадельфии в 1774 г. ; на нём были представлены 12 колоний. Конгресс документально оформил своё отношение к событиям в "Декларации прав". Фактически этот конгресс являлся правительством мятежников.
Второй конгресс в 1775 г. официально одобрил действия колонистов и назначил Джоржа Вашингтона американским главнокомандующим.
Только летом 1776 г. конгресс предпринял необратимый шаг и объявил об отделении. Декларация независимости была написана Томасом Джефферсоном. После различных поправок и исправлений она стала основным документом Соединённых Штатов Америки.
В конце 1782 г. в Париже были подписаны предварительные статьи договора, в котором Британия признала полную независимость Соединённых Штатов.
С обретением ими независимости в мире неожиданно появился новый тип общества. Это была западноевропейская цивилизация, освободившаяся от последних оков империи и христианской системы. В ней не осталось и следа монархии и государственной религии. В ней не было герцогов, принцев, графов и вообще никаких обладателей титулов, по праву рождения претендовавших на власть или уважение. Даже единство этого общества было пока лишь единством для защиты свободы. Оно стало свободным от груза прошлого. Как ясно сказано в конституции Соединённых Штатов, ни одна религия не может стать государственной или быть запрещена. Фактически, это новое образование пришло к самым простым и естественным основам человеческих объединений и стало создавать на этом фундаменте новый тип общества и новый тип государства.
Некоторые новые идеи:
– идея политического и социального равенства.
– Всем людям предоставляются равные права в осуществлении религиозных потребностей.
Таким образом, произошёл решительный отказ нового общества от макиавеллиевского способа ведения государственных дел, который был тогда доминирующим во всех сферах общественной жизни.
Второй поворот от прошлого произошел во Франции - гнезде и родном доме великой монархии, в сердце и центре Европы.
Причины французской революции.