Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке

Подводный Авессалом

Сахасрара — человек Божий. Здесь главная цель достигнута — человек сливается со Вселенной, и через каждое его движение и проявление непосредственно транслируются вибрации Абсолюта. Ключевые слова: полнота, единство с миром, мистический восторг бытия.

Важно понимать, что описанная иерархия скрыта от глаз внимательного наблюдателя. Более или менее адекватно человек способен воспринимать вибрации трех уровней: своей эволюционной чакры и (с трудом) двух с ней соседних, остальные же потоки находятся для него в области сказок, фантазий, легенд или рассказов путешественников о жизни аборигенов Центральной Африки. Людям,

по своему эволюционному уровню отличающимся на две чакры, (например, человеку манипуры и человеку вишудхи) очень трудно найти общий язык — реально между ними возможен только один вид контакта: высокое духовное учительство, когда один представляет для другого чудом материализовавшийся идеал, к которому можно подходить лишь с величайшим благоговением, изредка и не на слишком близкое расстояние. В современной западной цивилизации такие отношения не приняты, что очень ее обедняет и сдерживает ее развитие, поскольку высокое духовное учительство и ученичество свойственно природе человека, и одного лишь высокого Учения ему, как правило, недостаточно — ему нужен также и живой Учитель.

Эволюционная разница в чакру дает паре возможность взаимопонимания, но при условии, что ОБА человека всегда ее осознают и имеют в виду; фактически это отношения практического духовного учительства, хотят это признавать партнеры или нет; попытки игнорирования разницы в эволюционном уровне хотя бы одним из них быстро ведут к плачевным результатам. Здесь ведущие эгрегоры очень четко распределяют роли, и людям ничего не остается, как подчиниться, иначе они вступают в конфликт уже не только (и не столько) друг с другом, сколько с волей обоих эгрегоров.

Теперь рассмотрим характерные вибрации различных планов. Они определяют пафос, или основное содержание, жизни и деятельности человека (системы).

Муладхарный план дает пафос удержания только что достигнутого, борьбы с врагами, пытающимися это отобрать и отбросить человека с позиций, которые он с таким трудом и лишениями завоевывал; таков, в частности, пафос революции.

Основное содержание муладхарного плана — первого плана новой чакры — это борьба с силами (внешними и внутренними), пытающимися стянуть человека на уровень предшествующей чакры. Например, при переходе от свадхистханы к манипуре, т. е. на уровне манипура-муладхара, человек борется с собственной ленью, праздностью и ленивым паразитизмом, а при переходе от манипуры к анахате, т. е. на уровне анахата-муладхара, его основные искушения это жесткость, непримиримость и агрессия.

Свадхистханный план это пафос устойчивой самоподдерживающейся жизни, пожинания плодов успеха предшествующего плана. Изобилие, радость, освоение бесплатно полученного наследства. Здесь усилия быстро дают результат, и акцент стоит именно на нем, а не на предварительной работе. Так дети революционеров и нуворишей очень плохо понимают своих родителей, умея превратить в праздник что угодно, а реальные страдания и каторжный труд предшествующего поколения в красивую легенду, в которую подлинные участники с их навязчивыми воспоминаниями вписываются довольно плохо.

Манипурный план дает пафос усиления, создания устойчивой структуры, или системы управления, поддерживающей достижения, можно даже сказать, расцвет жизни на предшествующем плане, которая, конечно, была во многом хаотична и неорганизованна. Эта устойчивая структура, однако, тяготеет к некоторой

жесткости и начинает со временем угрожать той самой жизни, для пущего преуспеяния которой она была создана, и в известной степени на ней паразитировать. По поводу этого этапа развития было сказано: "За что боролись, на то и напоролись".

Анахатный план это пафос любви возвышенной, так как человек ее понимает, просветления и чистоты: здесь качество явно предпочтительнее количества (этим анахата отличается от свадхистханы). На этом плане становится понятным, что без Божьего благословения ничего хорошего не получается, и человек начинает инстинктивно искать это благословение и заниматься лишь тем, на что его получает. На этом плане структуры манипурного плана частично отмирают, а остальные преображаются и получают совершенно иной смысл и функции, чем при своем создании.

Вишудховский план имеет пафос совершенного воплощения реальности, интуитивно прозреваемой на предшествующем плане анахаты. Это могут быть безупречные технологии, инструменты, теории или движения, но в любом случае они вполне реальны (т. е. находятся на вибрациях соответствующего тела) и производят впечатление чуда, каковым в некотором роде и являются. На свадхистхане-вишудхе находятся, например, высококачественные ремесленные изделия, на манипуре-вишудхе — совершенная система регулирования капиталистической экономики, на анахате-вишудхе — музыкант-любитель.

Аджновский план это пафос объединения, стремления к синтезу разнородных течений, групп и т. п., достигших совершенного проявления на плане вишудхи.

Теперь им становится тесно и скучновато в пределах своих эгрегоров, и они хотят обогатиться за счет взаимных внешних обманов, а затем объединиться, найдя некоторую общую точку сборки. Свадхистхана-аджна — объединение раздробленных феодальных поместий по экономическим соображениям, манипура-аджна — объединение стран в военные блоки по политическим, также экуменическое движение церквей (уровня манипуры).

Сахасрарный план дает пафос погружения в единую объемлющую реальность: эксплуатация, приложение теории к практике, включение элемента в систему.

Свадхистхана-сахасрара — объединяющиеся под религиозной или национальной эгидой мелкие княжества образуют государство, которое гармонично включается в мировое содружество.

И, наконец, подпланы: они определяют стиль и средства, т. е. способ оформления жизни и усилий человека и отнюдь не безразличны для эволюции: каждый человек должен прикладывать свои усилия в стиле своего эволюционного подплана, чего часто не понимают или не хотят признавать окружающие, родители и вообще жесткие, "негуманистические" социальные структуры.

Муладхарный подплан — это стиль борьбы за что-то или против чего-то, удержания уровня в трудных условиях, методы угроз, подавления, голодовок, "локтей" на манипуре и аскетизма на анахате, сугубой самостоятельности.

Свадхистханный подплан — стиль красивой жизни с излишествами, методы взяток и подкупа (что гораздо приятнее муладхарного шантажа), "руки", принятия и дачи помощи и благотворительности, расширения возможностей за чужой счет или другим людям.

Манипурный подплан — стиль давления, принуждения, использования вспомогательных средств (инструментов) и промежуточных цепочек, т. е. опосредование, а также всевозможное структурирование как метод решения задач.