Возвыситься над суетой
Шрифт:
Единственная разница между жизнью дикого зверя и невоздержного человека заключается в том, что последнего страсти обуревают больше, да и страдает он сильнее. Такое впечатление, будто этот человек совершенно забыл, что такое воздержность, целомудрие, чистота, нравственная стойкость и прочие добродетели, на которых строится жизнь. В сознании такого человека распятый Христос лежит погребенный и ждет воскресения, которое должно возродить его и заставить осознать правду жизни.
Человек начинает жить, лишь когда научается воздержанию, поскольку только тогда он воспаряет над душевным хаосом, и в его поведении появляется внутренний стержень. Он перестает слепо доверять инстинктам, обуздывает похоть, внемлет голосу
Приучение к воздержанию подразделяется на три этапа:
1) обуздание;
2) очищение;
3) избавление.
Приучение к воздержанию начинается с обуздания тех страстей, которые прежде владели человеком. Он сопротивляется искушению и остерегается столь простого и естественного стремления себя потешить, что прежде руководило им. Человек укрощает аппетит и приучается есть, как подобает существу разумному, соблюдая умеренность и разборчивость в еде. Его цель – превратить свой организм в идеальный инструмент действования и очеловечения, и он не хочет больше его унижать, низводя до орудия чревоугодия. Человек усмиряет свой язык, нрав и по сути все животные похоти и страсти, всякий раз соотнося свои поступки со своим же внутренним стержнем. Это проживание жизни в направлении изнутри вовне, а не так, как было раньше, – снаружи внутрь. Он придумывает идеал и строит свою жизнь по строгим меркам этого идеала, запечатленного в священных тайниках его сердца.
В философии существует гипотеза, что в каждом атоме или скоплении атомов есть неподвижное ядро, которое как раз и является источником всего, что происходит во Вселенной. Как бы то ни было, в каждом человеке есть такое же безличное ядро, без которого реальный человек не существовал бы, и игнорирование этого ядра неизбежно ведет к страданию и хаосу. Безличное ядро в нашем сознании – это бескорыстие, кротость и чистота. Это идеал, к которому стремится каждый человек, это райское убежище от душевных бурь и противоречивых страстей, свойственных нашей животной натуре. Это скала времен, Христос внутри, то божественное и бессмертное, что есть в любом человеке.
Чем больше человек приучается к воздержанию, тем ближе он подходит к духовной реальности и тем меньше его терзают горести и страсти, радости и страдания. Он живет праведной и добродетельной жизнью, демонстрируя мужество, нравственную стойкость и силу духа. И все же сдерживание страстей – это всего лишь первый этап приучения к воздержанию. Дальше идет очищение – человек не просто научается обуздывать страсти, не позволяя им разрастаться, но и полностью исторгает их из души. Если страсти лишь сдерживать, покой не придет, а идеал не сможет воплотиться. Для того чтобы это сделать, нужно полностью очиститься от страстей.
Только очистившись от своей животной природы, человек становится сильным, богоподобным, с крепким стержнем внутри – тем, против кого любые искушения бессильны. Подобное очищение требует немалого труда и достигается бдением, медитацией и молитвами. Но как только этот труд будет закончен, туман в голове рассеется, хаос прекратится, жизнь наладится и наступит спокойствие. И тогда мы сможем жить, как подобает духовным существам.
Никакая подлинная сила, могущество, служение человечеству невозможны без самоочищения. Это все его производные, ибо животность в человеке никуда не пропадает, а превращается в сознательность и духовность. Чистота в мыслях и поступках – это сохранение энергии, а грязь, даже если она только в мыслях, – это ее растрата. Поэтому праведник способнее грешника; он скорее, чем нечестивец, добьется успеха и получит от жизни все, чего хочет. Там, где грешник позорно проиграет, праведник вступит в бой и победит. А все потому, что он хладнокровнее, решительнее и целеустремленнее управляет собственными духовными силами.
Чем чище становится человек, тем сильнее в нем проявляются все те черты, которые свойственны добродетельному и сильному мужчине. Насколько он сумеет покорить свою животную природу и принудить страсти к полному послушанию, ровно настолько же он будет властен над внешними обстоятельствами жизни и над другими людьми.
Третий этап приучения к воздержанию – избавление от всех похотей, всех грязных и недостойных помышлений. Больше им в душу хода нет. Чем чище становится человек, тем острее он сознает, что любое зло бессильно, если только он сам не даст ему зеленый свет. И поэтому человек не замечает зла, и оно само уходит из его жизни. Именно на этом этапе воздержания обретается божественность и демонстрируются истинные добродетели – мудрость, терпение, непротивление злу, сострадание и любовь. К тому же именно на этом этапе человек на уровне сознания обретает бессмертие, воспарив над всеми превратностями судьбы и проникнувшись нерушимым спокойствием духа.
Воздержанием человек достигает любой степени добродетельности и святости и в конце концов становится священным сыном Божиим, осознающим свое единство с ядром всего сущего.
А человек невоздержный падает все ниже, все больше походя на животное, пока пропащее создание в конце концов не станет ползать во прахе в собственных нечистотах. Приучаясь к воздержанию, человек воспаряет все выше, все более походя на божество, пока в конце концов не восстанет в своем божественном достоинстве – спасенная душа, прославленная сиянием своей чистоты. Кто приучит себя к воздержанию – будет жив, а кто откажется – погибнет.
Если правильно обрезать и ухаживать за деревом, оно от этого будет только хорошеть, здороветь и лучше плодоносить. Точно так же и человек, если будет постоянством и милосердием обрезать из души злую поросль и проращивать в ней ростки добра, обретет со временем благодать и красоту.
Тот, кто усердно трудится, раньше или позже становится мастером своего дела. Если же он с тем же усердием будет творить добро, то обретет благость и мудрость. Людей пугает само слово «воздержание», поскольку на первых порах оно дается нелегко и оттого претит. А поддаться похоти – поначалу приятно и очень заманчиво, но в итоге она оборачивается мраком и хаосом, тогда как плоды воздержания – бессмертие и мир.
Глава 16
Решительность
Решительность – это направляющая и движущая сила в развитии личности. Без нее ничего сколько-нибудь существенного достичь невозможно. Только тогда, когда человек начнет решительно менять свою жизнь, перед ним раскроются перспективы уверенного и стремительного роста. Ибо нет решительности – нет и цели, а жизнь без цели – это дрейф по течению, это нестабильность и хаос.
Бывает, конечно, что решительность проистекает из низменных побуждений, но куда чаще она сопутствует благородным помыслам и высоким идеалам. Именно о такой решительности я и говорю.
Когда человек на что-то решается, это означает, что он недоволен нынешним положением дел и берется создать нечто лучшее из того психологического сырья, из которого вылеплен он сам и его характер. И успех в достижении цели будет зависеть исключительно от решительности.
Обет, дававшийся когда-то монахами и святыми, знаменовал их решительность побороть собственное эго. Если бы не она, мир никогда не увидел бы ни блистательных подвигов святых, ни славных деяний апостолов.
Необходима твердая решительность стать человеком, как бы трудно ни было и какие бы препятствия ни подстерегали на этом пути. Только решительность поможет пройти путь до конца и озарит его мрачные чащобы золотым сиянием успеха.