Возвыситься над суетой
Шрифт:
Если некто выходит на битву с врагом, не имея ни малейшего понятия о том, какова сила противника, какую тактику тот применяет, где будет ждать засада, то он не только позорно проиграет, но и моментально окажется в руках врага. Тот, кто хочет победить своего врага-искусителя, должен сначала узнать, насколько он силен и где прячется, а также хорошенько осмотреть свою крепость, нет ли в ней незапертых ворот, через которые легко может проникнуть враг. Тут не обойтись без регулярной медитации, неусыпной бдительности и непрерывного жесткого самоанализа, который обнажит перед духовным взором искушаемого всю мелочность и эгоизм его душевных побуждений. Это джихад, священная война, борьба, в которую вступает каждая душа, как
Но победить в этой войне не так-то просто, и она продолжается до бесконечности. Причина в том, что борьба, как правило, идет под знаком двух иллюзий. Первая – мол, искушение исходит извне. Вторая – мы искушаемы по нашей доброте. До тех пор, пока человек пребывает в плену этих заблуждений, он ничего не добьется. Но как только он прозреет, тотчас зашагает семимильными шагами от победы к победе и познает веселье духа и душевный покой.
Вместо этих иллюзий нужно усвоить две сокровенные истины. Во-первых: искушение всегда идет изнутри. Во-вторых: искушение возникает из-за живущего в нас зла. Самое время отбросить старую сказку о том, что искушение исходит от Бога или бесов.
Источник и причина искушения – внутри нас, в нашей похоти. Если нет похоти, то никакие внешние объекты и чуждые силы не введут душу ни в грех, ни в искушение. Внешний объект – лишь повод для искушения, но никак не причина; причина же в похоти самого искушаемого. Если бы причина была в самом объекте, все люди искушались бы одинаково, а искушение было бы невозможно побороть, и человечество было бы обречено на вечные муки. Но поскольку – а так оно и есть на самом деле – искушение коренится в нашей собственной похоти, в наших силах использовать против него надежное средство. Очистившись от похоти, мы победим искушение. Человек искушаем, поскольку в нем наличествует похоть или определенные душевные состояния, которые он сам считает нечестивыми. Подобного рода похоть может долгое время пребывать в спячке, и человек уже думает, что он от нее избавился. Но вдруг при виде какого-нибудь внешнего объекта спящая похоть просыпается и жаждет немедленного удовлетворения. Это и есть искушение.
Хорошее в человеке не подвержено искушению. Добро рассеивает соблазн. Возбуждается и искушается именно зло. Нечестие человека в точности измеряется его подверженностью соблазнам. Но как только человек очистится, соблазны тут же прекращаются. Стоит только исторгнуть из себя преступную похоть, как ее объект тут же превращается в ничто, ибо нет в нас той струнки, которая на него отзывалась. У честного человека не возникнет искушения украсть, какой бы удачный случай ему ни подвернулся. У человека воздержного не возникнет соблазна объесться и напиться, даже если стол ломится от роскошных яств и вин. У мудреца, чья душа спокойна в силу внутренне присущей ему добродетельности, никогда не возникнет соблазна на кого-то разгневаться, накричать или отомстить. Если душа чиста, для нее любые козни порока всего лишь бледные тени.
Искушение показывает человеку, в чем именно он грешен и невежественен, и побуждает его интеллектуально и нравственно расти. Только через искушение мужает и крепнет душа, ибо без соблазна не бывает ни мудрости, ни подлинной добродетели. Если бы не искушение, вокруг нас было бы сплошное сонное царство, не ведающее ни жизни, ни покоя. Распознав и поборов искушение, мы достигнем цели. И этот подвиг по силам каждому, кто, несмотря на одержимость собственным эго, готов его бросить на жертвенник познания. Так будем же усердно искать истину, памятуя о том, что наша подверженность искушениям – верное свидетельство того, что мы еще не познали ее. А коль так, нам есть чему поучиться.
Если ты искушаешься, знай, что ты сам себя искушаешь. Ибо, как говорит апостол Иаков, «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14). Ты искушаешься, поскольку крепко держишься за свою животную сущность и не желаешь отступать. Ведь ты по-прежнему живешь в своем ложном смертном «я», в котором нет ни крупицы истинного знания и которое жаждет только развлекаться, ибо не ведает ни истины, ни заповедей Божиих. И пока ты не прозреешь, так и будешь казним сразу тремя казнями – похотью, пресыщением и раскаянием.
И вот, загорается Тришна – жажда бытия, жажда наслаждений. Вы привязываетесь к призракам, останавливаетесь на мечтах! Обманчивый призрак личного существования вы делаете средоточием всего и создаете целый мир вокруг кажущихся видимостей. Вы слепы ко всему высокому, глухи к тихому дыханию далекого неба Индры, вы не понимаете призыва к истинной жизни, скрытой от предпочитающих ложную. Вот почему все возрастает – распри и вожделения, порождающие войны на земле; вот почему множатся муки обманутых сердец, текут потоки слез… За одним кровавым годом кровавою стопою следует другой, такой же [3] .
3
Слова Будды из поэмы Эдвина Арнольда «Свет Азии». Перевод А. Анненской. – Прим. перев.
В ничтожном эго таится зародыш всякого страдания. Это ржа, пожирающая всякую надежду, это зерно всякого горя. И только тогда, когда ты сумеешь отказаться от эго, когда захочешь вывести его на чистую воду, обнажив всю его сварливость, подлость, низость, похотливость и невежество, когда осознаешь его пагубность и сатанинскую суть, сможешь вступить на путь самопознания и смирения. Ты осознаешь Бога в себе – ту божественную суть, которая, отрекшись от плотских наслаждений, пребудет в чертогах вечной радости, мира и блаженства – там, где нет страданий и нет почвы для искушений. С каждым днем ты все прочнее и прочнее будешь утверждаться в этом Божестве, которому поклоняются миллионы, но лишь немногие Его понимают и единицы послушны Ему. И вот настанет миг, когда ты предстанешь и скажешь Ему: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан. 14:30).
Глава 5
Добродетельный муж
В жизни каждого человека с твердыми моральными устоями раньше или позже наступает момент, когда его вера в заповеди Божии и знание того, как их нужно исполнять, подвергаются страшнейшему испытанию на прочность. И то, каким человек выйдет из этого адова испытания, покажет, достаточно ли в нем силы, чтобы стать приверженцем истины и полноправным членом сообщества свободных людей, или же он так и останется рабом и наймитом у жестокого надсмотрщика – эго.
Подобное испытание обычно принимает вид искушения, когда кажется, что сподличаешь – зато будешь потом как сыр в масле кататься, а поступишь по совести – будешь всю жизнь маяться. И испытание это почти всегда настолько жесткое и беспощадное, что искушаемый на все сто процентов убежден – так оно и будет. Сделаешь гадость – и будешь до конца своих дней сытно есть и сладко спать; поступишь по совести – погибнешь навеки.
Обычно человек, напуганный такой чудовищной перспективой, якобы уготованной для него на пути праведности, сразу шарахается и отступает. Но даже если он оказывается достаточно силен, чтобы противостоять подобному натиску, на сцену выходит внутренний искуситель – эго – и, облекшись в харизму ангела света, нашептывает ему: «Подумай о жене и детях, о тех, кто от тебя зависит. Неужели ты хочешь, чтобы они из-за тебя опозорились, да еще и голодали?»