Возвыситься над суетой
Шрифт:
Из подобного испытания с честью может выйти только человек по-настоящему сильный и праведный. И тот, кому это удается, сразу же попадает в горние сферы, где его духовные очи откроются и узрят прекрасное. Человек думает, что его ждет нищета и безвестность, а в действительности он станет еще богаче и сильнее, и душа его успокоится, и совесть его будет чиста. А тот, кто провалит испытание, не обретет ни обещанного достатка, ни душевного покоя и все время будет терзаться угрызениями совести.
В конечном счете совестливый никогда не проиграет, а подлец ничего не выиграет, ибо:
Существует божественная
И именно оттого, что в мире царит справедливость, – поскольку Великий Закон благ, – добродетельному мужу не страшна ни безвестность, ни нищета, ни стыд, ни позор. Как сказал далее поэт:
Таков закон правды – закон, который никто не может обойти, никто не может приостановить, сущность его есть Любовь; цель его – мир и блаженная кончина! [5]
4
Слова Будды из поэмы Эдвина Арнольда «Свет Азии». Перевод А. Анненской. – Прим. перев.
5
Там же.
Если из страха лишиться мелких радостей и материальных благ кто-то отрекается от пребывающей в нем истины, его в любой момент могут покалечить, ограбить, унизить или растоптать, потому что он сам первый покалечил, ограбил, унизил и растоптал в себе благородного человека. Тогда как истинно добродетельный муж, рыцарь без страха и упрека никогда не попадет в подобную историю, ибо он отбросил свое трусливое эго и укрылся в истине. Не бич и не цепи делают человека рабом, а то, что он осознает себя рабом.
Ни клевета, ни наветы, ни злоба никак не задевают праведника и не вызывают у него никаких обид; он не испытывает ни малейшей потребности защищаться и доказывать свою невиновность. Его чистота и добродетельность сами по себе достаточный ответ на все обвинения, которые выдвигают против него ненавистники и враги. Его не возьмет никакой дьявол, ибо человек обуздал дьявола в себе. Даже зло он умеет обернуть себе на пользу: тьму он превращает в свет, ненависть – в любовь, бесчестье – в славу и почет. Клевета, зависть и ложь ничего не дадут – только ярче воссияет в человеке бриллиант истины, и еще больше явится его высокое и святое предназначение.
Да возрадуется и возвеселится добродетельный муж, когда его испытывают, да возблагодарит возможность доказать свою верность благородным принципам, которые он исповедует, и да помыслит: «Настал час, и вот предо мной открывается священная возможность! Настал час триумфа истины! Пусть я потеряю весь мир, но от правды не отступлюсь!» Думая так, он воздаст добром за зло и проявит сострадание к грешнику.
На первых порах может показаться, что клеветник, злопыхатель, негодяй преуспел, а праведник потерпел крах. Но справедливость непременно восторжествует, а праведник непобедим, и ни в одном из миров – видимых или невидимых – нет оружия, способного его одолеть.
Глава 6
Рассудительность
Есть одно качество, в высшей степени необходимое для полноценного духовного развития, – рассудительность.
До тех пор пока у человека не откроются глаза и он не научится различать, его духовное развитие будет протекать крайне медленно и с переменным успехом. Ибо пока человек не научится анализировать, перепроверять, выяснять, хорошо это или плохо, он так и будет блуждать во тьме, не в силах отличить реальность от иллюзии, материальный объект от тени, правду от лжи, внутренние импульсы животной природы от велений духа истины.
Если слепца бросить одного в незнакомом месте, он нащупает свой путь в темноте, но сколько для этого ему придется блуждать, падать и больно ударяться, набивая бесчисленные синяки и шишки! Человек безрассудный психологически слеп, и жизнь его – мучительное блуждание в потемках, и разум его – сплошная каша, где порок не отличим от добродетели, собственная правда мешается с объективной истиной, а частные суждения – с фундаментальными человеческими установлениями. Это хаотический набор мысленных образов, событий, людей, никак не связанных друг с другом.
Ни в сознании, ни в жизни человека не должно быть никакой путаницы. Он должен быть готов преодолевать любые психологические, материальные и духовные трудности, и если придет так называемая беда, он не угодит (как это происходит со многими) в ловушку страхов, нерешительности и сомнений. Он должен быть готов к любым неожиданностям, которые могут встретиться на пути. Но без рассудительности внутренних сил не обрести. Стать рассудительным можно, только постоянно упражняясь в логике.
Разум, как и мышцы, разрабатывается только в деле, и если упражнять его в любом заданном направлении, то в том же направлении будут возрастать умственные способности. Чтобы научиться мыслить логически, необходимо постоянно сопоставлять и анализировать мысли и мнения. Но рассудительность – это нечто большее и лучшее, чем просто логика. Это духовное свойство, из которого исключены частые спутники логического мышления – жестокость и эгоизм. В силу данного свойства человек видит вещи такими, каковы они есть, а не такими, какими он хотел бы их видеть.
Будучи сугубо духовным свойством, рассудительность вырабатывается только духовными методами – путем анализа и постоянной перепроверки собственных мыслей, суждений и поступков. Логическое и критическое мышление проистекает из беспристрастной критики чужих мыслей и поступков, но та же суровость должна прилагаться и в отношении самого себя. Нужно быть готовым строго и придирчиво проверять и перепроверять каждое свое суждение, мысль и шаг. Только таким путем вырабатывается рассудительность, способная положить конец хаосу в голове.
Прежде чем приступать к подобным психологическим упражнениям, нужно проникнуться духом ученичества. Это не значит, что надо идти у других на поводу; нужно лишь уметь жертвовать самыми сокровенными убеждениями, как бы крепко мы за них ни держались, если они не выдерживают всепроникающего света разума и рассыпаются в прах в очистительном пламени правдолюбия. Тот, кто говорит: «Я прав!» и при этом отказывается перепроверить свою точку зрения и посмотреть, так ли это на самом деле, будет и дальше жить со своими страстями и предрассудками, и никакой рассудительности он уж точно не приобретет. А тот, кто смиренно спрашивает: «Прав ли я?» и многократно выверяет свою позицию сквозь призму интеллектуальной честности и любви к истине, всегда сумеет узнать правду, отличить ее от лжи и стяжает бесценный дар рассудительности.