Время демографических перемен. Избранные статьи

Вишневский Анатолий Григорьевич

Но экономика, независимость Тримской империи, культурная идентичность тримичей – все оказалось под угрозой. В тримском народе нарастало возмущение, искусно подогреваемое отщепенцами, традиционно кучковавшимися в районе окраинной улицы Гольф с’Трим. Народ грозился выйти на улицы (благо, они уже были почищены), и власти снова заволновались. Снова начались бесконечные совещания с приглашением экспертов по эффективной политике, в том числе и из экс-Трима, тримская администрация не спала три дня и три ночи, но, наконец, решение было найдено: переименование! Это была гениальная находка!

Тримскую милицию переименовали в полицию, и сразу все изменилось. Превратившиеся в полиционеров милиционеры почувствовали себя совершенно другими людьми, способными

решать задачи, какие им прежде и не снились.

Смена названия чудесным образом помогла им понять глубочайшие мысли г-на О’Мелли, за сочинения которого они сразу же засели. Теперь они осознали то, что прежде никогда не приходило им в голову. Например, они поняли, что «абсолютно приоритетной задачей (как всегда, мы цитируем г-на О’Меллю) является подавление организованной преступности вообще, и в первую очередь этнической». Правда, были опасения, что неэтническая организованная преступность может обидеться за отведенное ей второстепенное место, но потом этот вопрос сам собой отпал, потому что появилась неясность, какую преступность считать этнической, а какую – нет. Было принято временное решение создать во всех ОПГ отделы кадров, чтобы они следили за этническим составом коллектива и присылали регулярные отчеты в полицию – без этой совершенно необходимой меры решение первоочередной задачи было признано нереальным.

Большую пользу также принесло предложение г-на О’Мелли обеспечить «идеологизацию общества». В полиции пока не знали, какую именно идеологию надо избрать, но их успокоила убежденность, с какой Пуст О’Мелля сформулировал свой решающий тезис: «Эта задача будет решена, хотя и достаточно болезненно: здесь нет ничего простого, но нет и ничего невозможного». Но болезненно – это уже хорошо, полиционеры знали это по опыту своих предшественников милиционеров.

Укрепившись в теоретических основах, полиционеры развернули огромную воспитательную работу с табеками. Было открыто бесчисленное количество школ и курсов, на которых, наряду с тримским языком, преподавали основы тримского миропонимания, тонкости тримской бытовой культуры, знакомили с дополнительным словарным запасом, который по тем или иным причинам не включался в словари, но без знания которого табеки выделялись среди всех остальных, как белые вороны. Табеки были как дети, они не знали, например, что нельзя не только резать баранов посреди улицы, но и наливать рюмку на весу, не знали, когда надо чокаться, а когда нет, могли через порог поздороваться за руку, а иной раз даже и передать деньги. Культурная дистанция была огромная!

Чтобы отвадить табеков от половецких плясок, открыли специальные танцклассы, где их учили водить тримские хороводы и танцевать вальс-бостон.

Определенная работа была проведена и с местным населением, которому вернули монополию на работу в розничной торговле. Смягчился даже ХИТ Рован и в одном из своих выступлений сказал, что малярию передает не всякий табек, а только особая его разновидность – табек-Anopheles, но такие встречаются редко, и, благодаря бдительности подчиненного ему ведомства по охране тримпературы, их через границу не пропускают.

Вы не поверите, но уже к Новому году все эти меры оказали столь благодетельное воздействие на нравы как местных тримичей, так и приезжих табеков, что ни тем, ни другим уже не хотелось расставаться друг с другом.

9

Жители города Трима заканчивали свои приготовления ко встрече Нового года. Уже знакомая нам тримичка Мария Ивановна, нагруженная праздничными покупками, зашла в вагон метро, в котором, конечно, не было свободных мест. К счастью, неподалеку от себя она увидела двух молодых табеков и, дружески улыбаясь, направилась к месту, где они сидели, и они ответили ей столь же дружественной улыбкой. Видно было, что они уже полностью освоили тримские правила поведения, так что оставшиеся шесть остановок Мария Ивановна проехала стоя.

У выхода из метро сверкала огнями огромная новогодняя елка, а откуда-то

сверху лилась громкая музыка, под которую на расчищенной от манны небесной площади табеки как ни в чем не бывало танцевали вальс-бостон с тримичками. Видя, как плотно они прижимаются друг к другу, можно было понять, что либо табеки сильно нравились тримичкам, либо, в результате разъяснительной работы, они больше не боялись подхватить в Триме ВИЧ-инфекцию. Впрочем, может быть, все дело было в умении правильно танцевать вальс-бостон.

Немного поодаль, возле магазина, любуясь елкой и слушая приятную музыку, стояла кучка молодых людей – тримичей и табеков. В руках у них поблескивало что-то вроде бутылок, а то, что они группировались по трое, свидетельствовало об исчезновении еще одной культурной границы.

Были тут, разумеется, и полиционеры, но обстановка была настолько бесконфликтной, что они заскучали и зашли в соседний ресторан – погреться и покумекать с представителями этнических криминальных группировок. Заказали барашка – но, конечно, уже в зарезанном виде, и долго спорили о том, куда пристроить неправедно нажитые деньги: одни считали, что городу Триму сильно не хватает детских садов, другие – что все-таки поднимать здравоохранение – важнее. Официант принес счет, и полиционеры долго перерекались с этническим криминалом о том, кто будет платить. Хотели и те и другие, но, в конце концов, полиционеры победили, сумев доказать, что они зарабатывают больше.

Мария Ивановна прослезилась и заспешила домой – готовить люля-кебаб к праздничному столу. А на площади у метро становилось все более оживленно. Плавная музыка вальса-бостона сменилась зажигательными звуками тримского хоровода, табекские и тримские девушки взялись за руки и дружно запели:

Уж ты хрен, ты мой хрен, Садовый ты мой хрен! Кто тебя садил? Кто тебя поливал?

Народ все прибывал и прибывал на площадь. Табеки вежливо приветствовали прибывающих словами «С наступающим!», на что поднаторевшие за последнее время в иностранных языках тримичи (ударение на последнем слоге) радостно отвечали: «Салям алейкум, кацо!».

Нелегальный малютка и снегурочка

Святочный рассказ [354]

Часть первая

Нелегальный иммигрантский Малютка грустно брел по холодной заснеженной улице нашего города. У него были еще небольшие и не очень зрелые мозги, но он думал большую государственную думу. По простительной детской наивности он полагал, что и его мозгов для этого достаточно.

Малютка жил в нашем городе со своим папой, авторитетным наркокурьером, и со своей мамой, беременной женщиной, которая регулярно разрешалась от бремени в наших чудесных родовспомогательных учреждениях за счет наших же налогоплательщиков, правда, уверяя при этом, что все ее дети – по отцам тоже налогоплательщики.

354

Демоскоп Weekly. 2013. № 579–580. 16–31 дек. Рубрика «Что мы знаем о лисе?»

– Может быть, так оно и есть? – размышлял Малютка. Его папа отдавал все свои силы любимому делу – наркотрафику, это тяжелая разъездная работа, ему некогда было заниматься всякой ерундой. Малютка еще не очень хорошо знал, откуда берутся беременности, но видел, что все хозяйство лежит на маме, так что его не удивляло, что и беременности ей приходилось устраивать себе без папы.

Малютка жил со своими родителями в резиновой квартире, где кроме него, мамы, папы и нескольких террористов, которые в свободное от терроризма время помогали папе с помощью многоразовых шприцев распространять в нашем городе ВИЧ-инфекцию и малярию, было зарегистрировано еще 32 человека из безвизовых стран. Они в квартире никогда не появлялись, потому что постоянно слонялись по улицам без всякого дела, превращая наш замечательный город буквально в проходной двор.