Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Госвами Тамал Кришна

Прекрасная концепция Бога

> О друг, пожалуйста, контролируй ум и чувства, иди и живи во Вриндаване, бриллианте нектара. Он так прекрасен, что даже миллионы книг великих поэтов и философов не могут описать даже лучик света этого удивительного места.

Мирские поэты, музыка, искусство – хотя это может быть так прекрасно, но там чего-то нет. Я помню как одна девушка, которая играла на пианино спросила меня:

– Что вы думаете о Бетховене?

– Несомненно, может быть, это великий музыкант, - ответил я, - но мне не очень он нравится.

Но даже если мы знаем, что он великий музыкант, то что он пел о Кришне? Что он делал для Кришны? Даже если Бах писал разные вещи, прославляющие Бога, то что они понимают о Боге? Вы отправьтесь в церковь, в синагогу и в другие подобные места, вы не найдете там сладость,

которую можете получить в храмах Вриндавана, когда видите Радху и Кришну. Вы не можете найти там этого духа, вы не найдете там Кришну. Они не представляют себе, что Бог может быть так сладок. Там так много страха и преклонения. Там нет любви, это скорее депрессия. Это, практически, мирские вещи.

Но наша концепция того, кто такой Бог так прекрасна. Иногда, из-за моей привязанности к чтению я читаю как карми переводят… Я видел одну книгу, где обсуждалась Веданга-мадхава Рупы Госвами. Они не могут войти в то, что есть в этой книге. Они не могут понять игры Кришны с Радхарани. Ученые пытаются их анализировать, но они всё неправильно понимают. Но как только вы начинаете читать переводы Прабхупады или переводы его искренних последователей, вы получаете правильное восприятие.

Итак, хотя мы можем говорить об обмене между разными религиозными группами, они могут общаться с нами лишь относительно основных моментов садханы, но что касается истинного понимания Личности Бога, то они должны просто слушать. У меня большой опыт в этом. В Далласе была организована большая встреча лидеров религиозных групп. Мне нравится объяснять им разные царства Господа, начиная с Вайкунтхи. Потом Матхура, Дварака и Вриндаван. Им это очень нравится. Поскольку даже с логической точки зрения очень легко им объяснить, что когда много почтения и страха, то невозможно по настоящему любить. Я привожу пример какого-то официального лица, к которому обращаются его помощники: «Ваша милость, мистер президент и т.д.», но когда он приходит домой, то жена ему говорит: «Мой дорогой…», дети прыгают ему на колени. Их восприятие, их действия гораздо больше ему приносят удовольствие, это гораздо ближе, гораздо интимнее. Также и Бог. Если мы просто находимся на уровне страха, мы говорим: «Ваше Величество…» Обитатели Вриндавана никогда так не думают, Яшода никогда так не думает. Она смотрит в рот Кришне, видит там вселенную и думает: «О Боже, у меня лихорадка». Они никогда не думает: «О, Бог так велик!» Они никогда не попадают под влияние неправильной концепции, которая заключается в том, что Кришна – Бог.

Сам Брахма говорил: «Я не могу понять Твоего величия. Ты так велик». Брахма не мог войти в эти лилы, поэтому он должен был прийти как Харидас Тхакур. И только когда он пришел как Харидас, он начал понимать, что такое Враджа. Но как Брахма он не мог понять это. Он был обманут на все 100%. Он вознес эти молитвы: «Ты великий, Ты великий…» Яшода никогда этого не говорила, Нанда Махарадж никогда это не говорил. Когда Нанде Махараджу сказали:

– Твой сын много хулиганит, а ты его отсчитываешь. Он может быть какой-то великий полубог. Может Он даже экспансия Нарайаны. Будь осторожен с Ним.

– Всё это глупости. – сказал он. – Если он будет хулиганить, я его отшлепаю. Он мой сын. Я его испорчу, если не буду о нем заботиться.

Такова любовь. Кришна полностью привлекается этим. Мы должны развить именно такую любовь, если хотим достичь цели СК. Мы должны прогрессировать через все стадии садхана-бхакти, до тех пор, пока не достигнем необходимых стадий.

Шива. Молитвенное настроение

> Деревья кальпа-врикша и камни чинтамани кажутся незначительными…

Великие личности не могут понять Вриндаван. Шива не может понять. Он пытается понять, и прежде всего ему необходимо принять омовение в Кусум сароваре. Он должен оставить тело, которое у него есть, и он должен получить форму гопи. Только в таком случае он способен понять что такое Радха, Кришна и их танцы. Вы можете отправиться и увидеть Божество Гопишвара Махадева. Во Вриндаване в 5 вечера вы можете увидеть Шива-лингам, который украшен как гопи. Вы можете молить Гопишвара Махадева, чтобы он освободил вас от мысли, что вы наслаждающийся и контролирующий. Мы называем это пуруша-бхава – дух великого наслаждающегося. Мы можем молить: «Пожалуйста, освободи меня от всех этих ложных концепций».

Мы знаем из Брахма-самхиты, что ложное эго входит

в сознание живых существ благодаря присутствию Шивы. Также Шива сможет освободить нас от присутствия ложного эго, и также для того, чтобы войти в дух Враджа, нам особенно необходима милость Шивы в его форме Гопишвара Махадева. Мы должны молить его об этом: «Пожалуйста, позволь мне освободиться от ложных концепций контролирующего и наслаждающегося, высшего пуруши, любого пуруши, мужского начала наслаждающегося. Поскольку мы обращаемся как женщины, не как мужчины. Если мы действительно хотим понять Радху и Кришну, то мы должны обращаться только в этом духе. Шива не может понять как Шива, Брахма не может понять как Брахма, Лакшми не может понять… Лучшее, что она может достичь – это стать постоянно присутствующей на груди у Нарайаны. Она не смогла отказаться от духа обладания богатствами. Каковы наши шансы, если такие личности не могут сделать это, то что можем сделать мы? Какова наша надежда? Да, милость Господа Чайтаньи и Его последователей. Поскольку мы получим милость Чайтаньи Махапрабху также и через Его последователей. Это наша единственная надежда.

Каждое утро, когда вы кланяетесь и говорите: «ванча калпа тарубьяшча…», вы действительно должны молить, и вы должны думать о чем вы будете просить. Не просто механически произносите эти мантры, а действительно имейте в сердце некую молитву. Вы говорите: «Вы океан милости…», что это за милость? О чем вы молитесь? Когда вы поете песню Туласи-деви, о чем вы молитесь? Не повторяйте просто механически эти слова. Вы должны думать: «О чём я прошу? Что это за цель? Чего я хочу?» Возносите эти молитвы, и вы получите их исполнение.

Камадхену, чинтамани и кальпа-врикша

> Огромное количество камадхену, чинтамани и кальпа-врикша кажутся незначительными.

Камадхену, чинтамани и кальпа-врикша достойны поклонения. Они не являются чем-то незначительным. Каждый из них может исполнить все желания. Но если человек имеет любовь к Кришне и Радхарани, если человек имеет дух Враджа в сердце, то он не имеет никаких желаний. Поэтому все те, к кому мы обращаемся за исполнением материальных желаний, кажутся незначительными. Нельзя сказать, что они стали незначительными, но в чём их значение? Кальпа-врикша дают цветы, которые позволяют делать гирлянды для Радхи и Кришны. Чинтамани очень хороши, если есть дыра в здании или можно сделать колечко и предложить Лалита деви. Коровы Камадхену прекрасны – можно подоить и дать молоко Кришне, или дать Радхарани, и она приготовит… Так обитатели Вриндавана видят кальпа-врикшу, Камадхену и чинтамани. Что касается их возможности исполнять желания, это их совершенно не интересует. В этом смысл стиха.

Вопросы к лекции 3

Люди Вриндавана не знают, что Кришна – Всевышний, и любят Его. Мы знаем, что Кришна – всевышний, и не любим Его. Кому же больше повезло?…

Ты спрашиваешь что делать? Как полюбить?… Любовь проявляется через действия. Некоторые проявляют то, что они любят Его. Показывают это на деле. Но все ли? Рикша-вала, который курит биди, действительно ли он проявляет этим свою любовь к Радхе и Кришне? Я думаю, что члены нашего общества, даже если они знают, что Кришна – это Бог, проявляют какую-то любовь, когда жертвуют всю свою жизнь на распространение миссии Чайтаньи Махапрабху. Я думаю, что это лучшее проявление любви. Это та любовь, которую показал Шрила Прабхупада. В конце своей жизни он говорил:

– В самом конце жизни, когда я должен думать о смерти, я еду по указанию гуру-махараджа.

Прабхупада ясно показал, как нужно проявлять свою любовь к гуру и Кришне, принимая проповедническую миссию как жизнь и душу. И то, и другое должно идти параллельно. Шрила Прабхупада писал, что когда духовный учитель становится старым, он удаляется от жизни с несколькими учениками и практикует бхаджан. Я обычно вспоминал об этом, и я думал: «Я надеюсь, что я смогу быть с Прабхупадой». Я всегда думал об этом, когда вспоминал об этих словах. Я надеялся, что буду одним из тех, кого он позовет с собой, когда будет практиковать свой бхаджан. Но он никогда не делал бхаджан. В последние 24 часа он практиковал свой бхаджан. За последние 24 часа он ушел из внешнего сознания. Но до самого последнего момента Прабхупада просто проповедовал, проповедовал и проповедовал. Это его экстаз. Он говорил: «Мои комментарии Бхактиведанты – это и есть мой экстаз». Указания духовного учителя – жизнь и душа ученика.