Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Госвами Тамал Кришна

Есть связь между проповеднической миссией и жизнью во Вриндаване. Они очень тесно связаны. Прабхупада показал на своём примере, что их невозможно разделить. Он жил в храме Радха-Дамодар в духе бриджабаси. Но, тем не менее, он каждый день ездил в Дели публиковать «Бэк ту Годхед». Он всегда помнил, что служение лотосным стопам духовного учителя – это первейший принцип и вайдья садханы и рагануга садханы. Обе садханы, оба уровня ставят первейшим принципом садхана бхакти. Указания гуру оставалось для Прабхупады всегда первейшим принципом на каждой стадии его деятельности в СК.

Умереть во Вриндаване

> Те, кто приближались к моменту смерти здесь, во Вриндаване, который своим сиянием погружает движущихся

и неподвижных живых существ в океан блаженства, являются главами всех возвышенных вайшнавов.

Опять мы вспоминаем о Шриле Прабхупаде. О том, как Кришна вернул его назад, во Вриндаван. Но он хотел выехать и проповедовать, и в то же самое время он хотел быть здесь. Прабхупада говорил, когда отправлялся на Запад в последний раз: «Если я умру, то будет очень чудесно. Если бы я смог умереть на поле битвы, как солдат». В то же самое время, когда Прабхупада начал понимать, что не сможет больше заниматься широкой проповедью, он захотел вернуться во Вриндаван.

Преданные хотят провести свои последние дни здесь. Прабхупада сидел на крыше дома и говорил: «Послушайте звуки Вриндавана». Утром мы слышали как павлины, кукушки и прочие птицы пели, а Прабхупада говорил: «Это не материальные звуки, это духовный мир». Он был так доволен, просто слушая эти звуки.

Итак, просто слушая звуки, которые издают эти птицы, преданный может вспоминать… Например, если вы видите попугаев обоего пола на деревьях, которые сидят и беседуют. Как вы думаете, о чём они беседуют? Попугаиха говорит, что Радхарани – это царица Вриндавана, а попугай отвечает: «Нет, Кришна – это царь Вриндавана». Когда они так спорят, то Радха и Кришна слушают их и получают большое удовольствие. Изучите эти песни попугаев. Изучите язык всех животных Вриндавана, и тогда вы увидите, что все они говорят о Радхе и Кришне. Ослы это или какие-то еще животные. Если есть уши, чтобы услышать, вы услышите, как все бриджабаси описывают Радху и Кришну.

> Своим сиянием погружаем всех движущихся и неподвижных живых существ в океан блаженства. Пусть Вриндаван, наполненный чистой духовной удачей, прославляемый величайшими мудрецами и философами, обладающей удивительной силой и милостью, превратит таких животных, как я в слуг Его стоп.

Вопросы к 4 лекции

Не могли бы вы поговорить о спонтанной привязанности преданных к Кришне? Обычно мы считаем, что такая привязанность принадлежит только преданным Вриндавана, может быть Двараки. Но что касается некоторых других, например, Ханумана. У него такая спонтанная привязанность к Господу Раме.

Это объясняется в Брахма-самхите. И вайдья садхана, и рагануга садхана, и то и другое приводят к бала-бхакти. Но Вишванатха Чакраварти объясняет вначале Мадхурья Кадамбини, что из этих двух видов экстатическая любовь, которая приходит от рагануга бхакти сильнее, чем та, которая приходит от вайдья садханы. В Брихад Бхагаватамрите есть сравнения между разными совершенными преданными Господа. Там объяснялось, что Хануман сокрушается, вспоминая, что во многих моментах не мог служить Господу. После Ханумана идут Пандавы. И Хануман говорит, что Пандавы получили большую удачу, поскольку Кришна живёт как один из них постоянно, и имеет самые интимные отношения. Арджуна мог спать на одной постели с Господом. Он служил Ему с такой привязанностью.

Однако Хануман всегда имел дух дасья бхакти. Он постоянно относился к Господу с почтением. Но это почтение мешает проявлению любви, которую проявляли Пандавы. Когда у Пандавов спросили, они сказали, что их любовь не так уж сильна. Они указали на Уддхаву. Уддхава описан как «министр» династии Яду, который мог иметь все близкие отношения с Кришной. Он получал одежды Кришны, ел остатки прасада Кришны. Что бы ни хотел делать Кришна, Он делал это через Уддхаву.

Но когда Уддхаву спросили, он показал на гопи. Когда

Уддхава отправился во Вриндаван, он думал, что продвинулся на своём уровне. Он думал, что что-то понимает в служении Кришне. Поскольку Кришна был для него всем. Но когда он увидел дух служения гопи, особенно дух служения Шримати Радхарани, он начал молиться: «Я хочу стать травинкой, чтобы получить пыль со стоп гопи». Он не хотел стать гопи, поскольку утверждён в своём смешанном состоянии служения и дружбы. Но он хотел ту силу любви, которую имели гопи. Любовь гопи считается наилучшей, поскольку полностью трансцендентна ко всем социальным границам, к религии, к долгу. Они отдали всё, включая тела для служения Кришны. Никто не может предаться настолько, насколько предались гопи.

В этом смысле у Ханумана не то, чтобы нет спонтанного восприятия. Рагануга садхана и вайдья садхана ведут к рагануга бхакти. Но то, что основано на спонтанной привязанности, сильней, поскольку не ограничено смирением и почтением. Хануман ограничен. Даже в его любви он всегда понимает о почтении и смирении. Он придерживает себя и не может полностью отдать себя и делать всё, что угодно в соответствии с обстоятельствами. А гопи могут делать всё, что угодно. Они не смотрят ни на какие ограничения в своей любви.

Например, у Яшоды тоже есть это. Она не думает ни о чём. Она готова сделать всё для Кришны. Когда кто-то зависит от вас, то вы свободны делать всё, что угодно для этой личности. Кришна полностью зависит от преданных Вриндавана. Мы не видим, чтобы Рама был так зависим. Хануман зависит от Рамы. Но Кришна полностью зависит от Яшоды. Без Яшоды Кришна умрёт. По крайней мере Яшода так думает, и даже Кришна, кажется, думает так.

Несомненно, это верно относительно гопи и Радхарани. Кришна не может жить без них. Поскольку их положение выше, они имеют гораздо больше свободы в служении той личности, которую они любят. Несомненно, мы молим Ханумана, прося у него силу и преданность гуру и Кришне, чтобы он благословил нас. Но мы, тем не менее, хотели бы иметь преданность, которую имеют обитатели Вриндавана.

Но Хануман никогда не откажется от своего положения. Он говорит, что не хочет ничего, что заставило бы его потерять своё положение слуги господином Рамы. Это знаменитый стих, процитированный в Бхакти-расамрита-синдху. Анупама находится как раз в этом духе.

Он говорил, что Пандавы всегда живут вместе с Кришной. А Рама ушёл, и теперь он одинок. Также мы слышим, что дети в Двараке могут сидеть на коленях у Кришны в Его лиле смирения и почтения. Однажды Рама был очень доволен служением Ханумана и спросил его: «Чего бы ты хотел?» А Хануман ответил: «Я не хочу ничего. Я хочу просто служить Тебе, мой Господь. Но если Ты хочешь, то обними меня, пожалуйста». Это, в некотором смысле дружеские отношения.

В 10 Песне мы видим, как Брахма говорит: «Каково положение коров Вриндавана, которые способны отдать своё молоко и кормить Кришну? Каково положение матерей Вриндавана, которые могут кормить Кришну молоком из груди?» Мы можем видеть, насколько близкими являются отношения бриджабаси и Кришны. Вечных спутников Господа во Вриндаване невозможно ни с кем сравнивать. Поэтому Рупа Госвами говорит в Нектаре преданности: «Из всех преданных преданные Вриндавана лучшие преданные».

В Брихад Бхагаватамрите есть игра про то, как Кришна начинает болеть, а преданные строят Нава-Вриндаван для Него. И это единственное, что может Его успокоить, поскольку Он чувствует такую разлуку с Вриндаваном. Потом Он отправляется туда, в этот Нава-Вриндаван, но через некоторое время Кришна и Баларама видят океан, и Кришна спрашивает: «Это не Ямуна?» Баларама говорит: «Нет, это океан. У Пандавов большие трудности, а тебе нужно их спасти». Кришна вдохновляется и говорит: «Да, Я должен спасти моих преданных». Так Он избавляется от Своей разлуки.