Все «чудеса» в одной книге
Шрифт:
Между 593 и 591 годами это событие в том же виде повторилось еще дважды, а примерно через 20 лет около 572 года – в четвертый раз. Трижды Иезекииль принимал участие в полетах «небесного свода». В третий и четвертый раз, то есть в 591 и 572 годах, как он утверждает, его возили на божественной колеснице с Хабура в Иерусалим. В 587 году до нашей эры, то есть в период между этими двумя полетами, Навуходоносор разрушил храм, возведенный Соломоном.
Можно ли вообще считать, что рассказ пророка сообщение психически нормального человека? Американские психологи, изучавшие этот текст, нашли у Иезекииля симптомы каталепсии – болезненного оцепенения, наблюдаемого при ряде психических заболеваний. Философ Карл Ясперс, психиатр по образованию, опубликовал в 1947 году работу, посвященную попытке исследовать
По мнению психиатров, образ ободов колес, усеянных «глазами», – типичный симптом болезни. Многие параноики, страдающие манией преследования, утверждают, что постоянно ощущают на себе взгляд множества глаз – точь-в-точь как Иезекииль.
Все эти объяснения несравненно более вероятны, чем дэникеновские сказки для взрослых, пусть даже их поддерживает бывший инженер НАСА. Нельзя упрекнуть ученых в недостаточно смелом воображении, когда они отказываются принять «огненную небесную колесницу» за доказательство визита инопланетян. Скорее можно говорить о недостаточной логической обоснованности доказательств в таких рассказах.
Были ли Содом и Гоморра разрушены атомной бомбой?
А как обстоят дела с катастрофой Содома и Гоморры? В 19-й главе Первой книги Моисеевой об этом написано очень подробно. «Сопоставим наши знания с приведенным рассказом, – говорит Дэникен, – и тогда мы получим достаточно правдоподобное представление.
Итак, однажды вечером в Содом пришли два «ангела». Именно в это время отец Лот сидел у городских ворот Содома. По-видимому, Лот ожидал этих ангелов, принявших облик мужчин, так как сразу узнал их и гостеприимно пригласил в свой дом. Однако городские сластолюбцы, рассказывает Библия, пожелали общества неизвестных мужчин. Но незнакомцы одним-единственным жестом избавили местных плейбоев от сексуальных желаний: с нарушителями спокойствия было покончено».
По Моисею, мужчины посоветовали Лоту покинуть город с семьей и родственниками, так как владыка, пославший их, хочет уничтожить город. На рассвете ангелы стали будить Лота и говорить ему: «Встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтоб не погибнуть тебе за беззакония города». Но поскольку он еще колебался, мужчины взяли его, его жену и двух дочерей за руки, так как господь хотел его пощадить, и вывели из города. После этого один из ангелов сказал: «Спасай душу свою, не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей, спасайся на горе, чтоб тебе не погибнуть».
Так гласит текст Ветхого завета. Дэникен поэтому и не сомневается, что оба незнакомца – «ангелы», распространяющие над жителями неведомую власть. Вновь и вновь поторапливали они нерешительного Лота, и когда он наконец вместе со своими близкими оказался в горном местечке Сигор, то, по сказанию Моисея, «солнце взошло над землей… Господь бог послал с неба на Содом и Гоморру серу и огонь и уничтожил оба города вместе с их жителями».
«Что, собственно говоря, произошло в Содоме?» – спрашивает Дэникен. – Вряд ли можно представить себе, что всесильный «господь бог» был связан какими-либо временными рамками. К чему же такая поспешность его «ангелов»? Быть может, уничтожение города было до минуты рассчитано? Обратный отсчет [времени перед взрывом] уже начался и «ангелы» об этом знали? Тогда, разумеется, срок уничтожения был точно определен. Разве не было более легкого способа сохранить семью Лота в безопасности? Почему они должны были уйти в горы? И почему ни в коем случае они не должны были обернуться хотя бы один раз?
Гибель Содома. Гравюра на меди Маттеуса Мериана (1593–1650). Не был ли город уничтожен атомным взрывом?
Некорректные вопросы в серьезном деле. После того как на Японию были сброшены две атомные бомбы, мы знаем о размере причиняемого ими ущерба и о том, что живые существа, подвергшиеся прямому облучению, умирают или остаются неизлечимо больными. Примем, однако, черное за белое: Содом и Гоморра были уничтожены преднамеренно, при помощи ядерного взрыва. Возможно, пофантазируем дальше, «ангелы» просто хотели уничтожить легко расщепляемый, опасный материал, но и одновременно выкорчевать наверняка неприятную им человеческую породу. Время уничтожения было точно рассчитано. Тех, кому нужно было избежать гибели, как семье Лота, следовало удалить на несколько километров от эпицентра взрыва, в горы: скалы защищают от жесткого излучения. Ну а кто этого не знает? Жена Лота обернулась и взглянула прямо на атомное солнце, полагает Дэникен, хотя в Библии, конечно, ничего не говорится о ядерном взрыве, а лишь о том, что жена Лота обернулась и тотчас превратилась в соляной столб. Но так как Дэникен вкладывает тайный смысл в гибель Содома и Гоморры, примешивая сюда атомную бомбу, никого больше не удивит, что она погибла прямо на месте.
Что случилось после уничтожения обоих городов, поведал Моисей: «И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот дым поднимается с земли, как дым из печи».
Действительно ли Содом и Гоморра были разрушены атомным взрывом?
Сравнение библейского рассказа с явлениями, которые сопровождают испытание атомных бомб, поначалу говорит в пользу этого. Но если принять во внимание геологическую структуру местности, то можно скорее подумать о землетрясении или опускании части долины в связи со стихийным бедствием. Дэникен и здесь использовал наши современные технические познания для объяснения загадочных событий прошлого. Все это захватывает при чтении, но автор по-прежнему остается в долгу, не предоставляя убедительных доказательств своим фантастическим умозаключениям.
Прямые переговоры между Моисеем и экипажем космического корабля
Насколько буйным цветом распускается фантазия Дэникена, видно из его толкования библейского текста о ковчеге завета, «еще одном техническом изобретении», о котором, как он говорит, «есть смысл рассказать без обиняков». Этот ковчег, описанный в Ветхом завете, не что иное, как ящик, в котором находились так называемые скрижали со священным текстом. Сей предмет культа, хранившийся в святая святых древнееврейского храма и доступный только для высших духовных чинов, символизировал «трон господень».
Что же пишет о нем Дэникен?
«Во Второй книге Моисеевой, глава 25, стих 10, сообщается о точных распоряжениях относительно сооружения ковчега завета. Размеры даны с точностью до сантиметра, указано, где и как разместить стержни и кольца и из каких сплавов сделать металлические части».
Так утверждает Дэникен. А что же на самом деле говорится в этом месте Библии (стихи 10–16)?
«Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя. И обложи его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (витый). И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних углах его; два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом. И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе». Где же тут «сплавы»?
«Бог, кроме того, сказал Моисею, что сам будет говорить с ним с крышки ковчега, – продолжает Дэникен. – Никто, наказал он Моисею, не должен подходить к ковчегу завета, и описал во всех подробностях, какую одежду и обувь надо использовать при транспортировке ковчега». Это звучит почти так, будто речь идет о транспортировке атомного горючего и персонал, занятый этим делом, должен носить специальные костюмы для защиты от смертельной радиации. Но каждый может прочитать сам, что в действительности написано в этом месте Библии. Вот лишь краткий отрывок из 28-й главы Второй книги, в котором Моисей рассказывает о назначении Аарона и его сыновей священниками и об их одежде: