Все и вся
Шрифт:
При чтении этой первой главы, которую я написал всего шесть лет назад, но которая кажется мне написанной очень и очень давно, по моему теперешнему ощущению, возникшему сейчас в моем общем присутствии очевидно потому, что все это время мне приходилось напряженно думать и даже, можно сказать, "переживать" весь подходящий материал, потребовавшийся для восьми объемистых томов, - ведь недаром в той отрасли истинной науки, озаглавленной "ассоциативные законы человеческого мышления", которая пришла из древности и известна лишь нескольким современным людям, говорится, что "ощущение потока времени прямо пропорционально качеству и количеству потока мыслей", - так вот, при чтении первой главы, которую, как я сказал, я всесторонне обдумывал и переживал исключительно под действием своего собственного добровольного отрешения от своего "я", при этом, более того, я писал в такое время, когда функционирование всего моего целого, порождающее у человека
Вспоминая свое состояние во время написания этой первой главы, я не могу не добавить здесь - из-за еще одной своей маленькой слабости, заключающейся в том, что я всегда испытываю внутреннее удовлетворение всякий раз, когда вижу на лицах так называемых "представителей точной науки" ту особую, свойственную только им улыбку, - что, хотя мое тело после этого несчастного случая было, как говорится, "так искромсано и все в нем было так перемешано", что многие месяцы оно выглядело как фрагмент общей картины, которую можно было бы назвать "кусок живого мяса в чистой постели", все же и не смотря на это, мой правильно дисциплинированный, как говориться, "дух" даже в том физическом состоянии моего тела нисколько не был угнетен, как должно было бы быть, по их понятиям, а наоборот, его сила даже была увеличена возросшим подъемом, возникшем в нем как раз перед несчастным случаем из-за моего неоднократного разочарования в людях, а также, особенно в преданных, как говорят "науке", а также из-за разочарования в имевшихся у меня до тех пор идеалах, постепенно сформировавшихся в моем общем присутствии благодаря, главным образом, внушенной мне в детстве заповеди, гласящей, что "высшей целью и смыслом человеческой жизни является стремление достичь блага своего ближнего" и что это возможно исключительно только сознательным отречение от своего собственного блага.
Итак, после того, как я очень внимательно перечитал эту вступительную главу первой серии, написанную в упомянутых условиях, и у меня в памяти по ассоциации всплыли тексты многих последующих глав, которые, по моему убеждению должны произвести в сознании читателей необычные впечатления, в свою очередь, всегда, как говорят, "порождающие существенные результаты", я - или, скорее, на этот раз то преобладающее нечто в моем общем присутствии, которое теперь представляет собой сумму результатов, полученных из кристаллизовавшихся на протяжении моей жизни данных, порождающих, среди прочего, в человеке, вообще поставившем перед собой цель в процессе ответственного существования, так сказать, "мыслить активно и беспристрастно", способность проникать в психею людей разных типов и понимать ее, - решил, побуждаемый одновременно возникшим у меня импульсом, называемым "любовью к себе подобным", не писать в этом заключении больше ничего, относящегося к общей цели этой первой серии, а ограничиться просто приложением первой из значительного числа лекций, копии которых имеются сейчас у меня у публично прочитанных в период существования основанного мной заведения под названием "Институт-гармонического-развития-человека".
Это заведение, между прочим, больше не существует, и я нахожу как необходимым, так и уместным, главным образом, чтобы успокоить некоторых типов из разных стран, тут же сделать категорическое заявление, что я ликвидировал его полностью и навсегда.
Принимая решение ликвидировать это заведение и все организованное и тщательно подготовленное для открытия в следующем году восемнадцати отделений в разных странах, короче говоря, все то, что я ранее создал почти сверхчеловеческим трудом, я был подавлен импульсом невыразимого горя и уныния, главным образом, потому, что вскоре после того, как произошел упомянутый несчастный случай, то есть три месяца спустя, когда прежнее обычное функционирование моего мышления более или менее у меня восстановилось - хотя телом я был еще совершенно бессилен, - я рассудил, что попытка сохранить существование этого заведения, в силу отсутствия настоящих людей вокруг меня и в силу невозможности добывать без меня необходимые для него большие материальные средства, неизбежно приведет к катастрофе, в результате чего, среди прочего, будет, как говорят, "прозябание" для меня на старости лет и для многих других, полностью зависящих от меня.
Лекция, которую я намереваюсь приложить в качестве
Я прилагаю именно эту лекцию, во-первых, потому, что в самом начале распространения идей, вносимых мною в жизнь, она была специально подготовлена здесь, на континенте Европа, чтобы послужить введением или, так сказать, преддверием ко всей серии последующих лекций только всей совокупностью которых было бы возможно разъяснить в доступной всем форме необходимость и даже неизбежность практической реализации непреложных истин, выясненных и установленных мною за полвека денной и нощной работы, а также доказать реальную возможность применения этих истин для блага людей: и, во-вторых, я прилагаю ее здесь потому, что, когда она читалась публично в последний раз, и мне самому случилось присутствовать на многолюдном собрании, я сделал добавление, которое, полностью соответствуя скрытой мысли, введенной самим господином Вельзевулом в его, так сказать, "заключительный аккорд", и, в то же время, освещая еще раз эту величайшую объективную истину, по моему мнению, даст возможность читателю правильно воспринять и усвоить эту истину, как подобает существу, считающему себя "образом и подобием Божьим".
ЛЕКЦИЯ 1
Закономерное разнообразие проявлений
человеческой индивидуальности.
(Прочитана в последний раз в Нью-Йорке
в театре Нейборхуд в январе 1924 года)
Согласно исследованиям многих ученых прошлых веков и согласно данным, полученным в настоящее время совершенно исключительными исследованиями, проведенными Институтом гармонического развития человека по системе господина Гурджиева, вся индивидуальность каждого человека - в соответствии с законами и условиями процесса жизни людей, с самого начала установившегося и постепенно закрепившегося на Земле, - результатом какой-бы наследственности он ни был и каковы бы ни были случайные окружающие условия его возникновения и развития, должна уже в начале его ответственной жизни - при условии действительно отвечать смыслу и предназначению своего существования как человека, а не просто как животного, непременно состоять из четырех определенных отдельных личностей.
Первая из этих четырех самостоятельных личностей есть не что иное, как совокупность того автоматического функционирования, свойственного как человеку, так и всем животным, данные для которых состоят у них, во-первых, из всей суммы результатов ранее воспринятых из всей окружающей действительности впечатлений, а также всего намеренно внедренного в них искусственно, и, во-вторых, из результата также присущего каждому животному процесса, называемого "мечтательством". И эту совокупность автоматического функционирования большинство людей именуют "сознанием" или, в лучшем случае, "мышлением".
Вторая из этих четырех личностей, функционирующая в большинстве случаев независимо от первой, состоит из суммы результатов отложенных и закрепившихся данных, воспринятых общим присутствием всякого животного через шесть его органов, называемых "приемниками-разнокачественных-вибраций", каковые органы функционируют согласно вновь воспринимаемым впечатлениям и чувствительность которых зависит от переданной наследственности и от условий подготовительного формирования данного индивидуума к ответственному существованию.
Третья самостоятельная часть всего существа - первичное функционирование его организма, а также так называемые "моторно-рефлекторные-взаимодействующие-проявления-происходящие-в-нем",и качество этих проявлений также зависит от вышеупомянутых результатов наследственности и обстоятельств его подготовительного формирования.
И четвертая, которая также должна быть отдельной частью всего индивидуума, есть не что иное, как проявление совокупности результатов уже автоматического функционирования всех трех перечисленных личностей, в нем отдельно сформированных и самостоятельно воспитанных, то есть это - та часть, которая называется "я" существа.