Все и вся
Шрифт:
В общем присутствии человека, для одухотворения и проявления каждой из трех перечисленных отдельно сформированных частей всего его целого, имеется самостоятельная так называемая "центротяжестная-локализация": и каждая центротяжестная локализация со своей собственной системой имеет для своей общей реализации свои собственные особенности и предрасположения, присущие только ей одной. Вследствие этого, для того, чтобы сделать возможным всестороннее совершенствование человека, абсолютно необходимо правильное воспитание, специально соответствующее каждой из этих трех частей, а не такая обработка, какая дается в наши дни и тоже называется "воспитанием".
Только тогда "я",
Согласно уже указанным серьезно организованным экспериментальным исследованиям, проводившимся на протяжении многих лет, да и просто здравому и беспристрастному размышлению даже всякого современного человека - особенно того, у которого по той или иной причине возникает, так сказать претензия быть не просто обычным средним человеком, а так называемым "интеллигентом" в истинном смысле этого слова, - должно неизбежно состоять не только из всех упомянутых четырех вполне определенных отдельных личностей, но каждая из них должна быть обязательно соответственно развита, чтобы в его общих проявлениях в период своего ответственного существования все отдельные части должным образом гармонизировались друг с другом.
Для исчерпывающего и очевидного уяснения себе разных источников возникновения и разных качеств проявляющихся личностей в общей организации человека, а также разницы между так называемым "я", которое должно быть в общей организации человека, а также разницы между так называемым "я", которое должно быть в общем присутствии "человека-без-кавычек", то есть реального человека, и, как выражаются, "псевдо-я", которое люди ныне принимают по ошибке за него, - хорошо бы провести аналогию. Хотя эта аналогия, как говорится "изношена до нитки"современными так называемыми спиритуалистами, теософами и другими специалистами в "ловле рыбки в мутной воде" в их разглагольствованиях о так называемых "ментальном", "астральном" и прочих телах, как предполагают, имеющихся у человека, - тем не менее она вполне годится для того, чтобы пролить свет на рассматриваемый вопрос.
Человек, как целое, со всеми его отдельно сосредоточенными и функционирующими локализациями, то есть со всеми его сформированными и самостоятельно воспитанными "личностями", сравним почти буквально с организацией для перевозки пассажира, состоящей из экипажа, лошади и кучера.
Прежде всего следует заметить, что разница между реальным человеком и псевдо-человеком - то есть имеющим свое собственное "Я" и не имеющим его - обозначена во взятой нами аналогии пассажиром, сидящим в экипаже. В первом случае, то есть в случае реального человека, пассажир является владельцем экипажа, а во втором случае он - просто первый случайный прохожий который, как седок в "наемном экипаже", постоянно меняется.
Тело человека со всеми его моторно-рефлекторными проявлениями соответствует самому экипажу, все функционирование и проявления чувств человека соответствуют лошади, запряженной в экипаж и везущей его, кучер, сидящий на козлах и управляющий лошадью, соответствует тому в человеке, что люди называют сознанием или мышлением, и, наконец, пассажир, сидящий в экипаже и приказывающий кучеру, есть то, что называется "я".
Основное несчастье современных людей - это, главным образом, то, что, в силу укоренившихся и широко распространенных ненормальных методов воспитания подрастающего поколения, эта четвертая личность, которая должна иметься у каждого по достижении ответственного возраста, полностью у них отсутствует, и почти все они состоят только из трех перечисленных частей, которые вдобавок, еще и формируются произвольно
Продолжая эту аналогию между типичным современным человеком и его мыслями, чувствами и телом, и наемным экипажем, лошадью и кучером, мы ясно видим, что у каждой из частей, составляющих обе организации, должны были сформироваться и существовать свои собственные отдельные нужды, привычки, вкусы и т.д., присущие только ей одной. Из-за разной природы их возникновения и различных условий их формирования, и в соответствии с их меняющимися возможностями, у каждой из них неизбежно должны были сформироваться, например, своя собственная психея, свои собственные понятия, свои собственные субъективные опоры, свои собственные точки зрения и т.д.
Вся совокупность проявлений человеческого мышления, со всеми качествами, присущими этому функционированию, и со всеми его специфическими особенностями, соответствует почти буквально во всех отношениях сущности и проявлениям типичного наемного кучера.
Как вообще все наемные кучера, это - тип, называемый "извозчиком". Он не совсем безграмотен, потому что, в силу существующих в его стране постановлений о "всеобщем обязательном начальном обучении", он был вынужден в детстве время от времени посещать так называемую церковно-приходскую школу".
Хотя он сам деревенский и остался таким же невежественным, как и его односельчане, однако, общаясь, благодаря своей профессии, с людьми различного положения и воспитания, понабравшись у них кое-каких выражений, обозначающих разные понятия, он стал теперь смотреть на все, отдающее деревней, с высокомерием и презрением, с негодованием отворачиваясь от всего этого как от "невежества".
Короче говоря, это - тип, к которому превосходно подходит определение: "От ворон отстал, а к павам не пристал".
Он считает себя компетентным даже в вопросах религии, политики и социологии, с равными себе он любит спорить, тех, кого он считает ниже себя, он любит поучать, льстит тем, кто выше его, с ними он угодлив, перед ними он, как говорится, "ломает шапку".
Одна из его главных слабостей - волочится за соседскими кухарками и горничными, но больше всего он любит хорошо и основательно поесть и пропустить стаканчик-другой, а потом, как следует насытившись, сонно мечтать.
Чтобы удовлетворять эти свои слабости, он всегда крадет часть денег, которые дает ему хозяин, чтобы купить корм для лошади.
Как всякий "извозчик", он работает, как говорится, всегда "из-под палки", и если случайно и сделает что-нибудь без принуждения, то только в надежде получить чаевые.
Желание получить чаевые постепенно научило его замечать некоторые слабости у людей, с которыми он имеет дело, и пользоваться ими, он автоматически научился хитрить, льстить, так сказать, умасливать людей и вообще лгать.
При всяком удобном случае и каждую свободную минуту он заскакивает в трактир или пивную, где над кружкой пива он часами мечтает, или разговаривает с таким же, как сам, типом, или просто читает газету.