Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики
Шрифт:
На закате жизни Ванга жалела, что «выдала» много лишнего. Например, она призналась как-то, что видела Иисуса Христа: «Но он вовсе не такой, как изображен на иконах. Христос – огромный огненный шар, на который невозможно смотреть, настолько он ярко светел». Еще в 1979 г. она рассказывала племяннице Красимире Стояновой о своих небесных собеседниках: «Я их вижу уже около года. Они прозрачны. Выглядят как отражение человека в воде. Волосы у них мягкие, как утиный пух, и образуют вокруг головы нечто подобное ореолу. За спиной вижу что-то похожее на крылья… Иногда один из них берет меня за руку и ведет на свою планету. Я следую за ним». С подачи «невидимок» Ванга выдавала многие свои прогнозы. Своих «собеседников» называла «силами».
Когда пророчицу спросили: «Как она отличает живых от мертвых?» – она ответила: «Живые стоят на земле, а покойники прозрачные и колеблются в воздухе». И вдруг выдала нечто непонятное: «Нашу Землю посещают пришельцы с планеты Вафим. Установленная на космических кораблях аппаратура первая поймает их сигналы. Но в непосредственный контакт с людьми они вступят лишь через двести лет».
Реальные
Эммануэль Сведенборг родился в Швеции, в Стокгольме, в 1688 г. (умер в 1772 г.). При жизни он внес большой вклад в развитие естественных наук. Его сочинения были также связаны с анатомией, физиологией, психологией и принесли ему заслуженное признание. Асессор Шведской горной коллегии и член высшей палаты парламента, он написал около 150 научных трудов, некоторые из которых, как, например, четырехтомный анатомический трактат «Мозг», намного опередили свое время. Но наибольшую известность ему принесла книга, изданная в Лондоне в 1758 г., под названием «О мире духов и об аде». В ней он рассказывает о пережитом «опыте», в котором контактировал с духовными реальностями. В своих работах, касающихся духовной жизни, Сведенборг утверждает, что он пережил ранние фазы смерти, когда находился вне собственного тела. Его описания невидимых сфер мало чем отличаются от описаний большей части оккультной литературы.
Сведенборг с детства практиковал некую форму медитации, включающую расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя, которое он доверчиво принимал как знамение «озарения» его мыслей. Это подготовило его к общению с миром духов – проявлению «внетелесных переживаний и путешествий».
Нужно учитывать, что Сведенборг – мистик. Он был сексуально озабоченным человеком. Свои экстатические трансы он начал испытывать уже в молодые годы. Когда он достиг опытности в них, постоянно преследующие сексуальные желания внезапно перестали его беспокоить. Его сновидческие трансы сопровождались видениями, в которых он посещал небеса и ад. В своих книгах Сведенборг объявил, что мир после смерти в основных чертах напоминает наш и что люди сохраняют многое из того, чем они были до смерти.
В своих работах Сведенборг утверждает, что «смерть – переход из одного мира в другой». Он подробно описывает все фазы смерти, ощущения, какие испытываешь при этом. В ином мире он встретил существа в облике ангелов. Взаимопонимание между Сведенборгом и духом не развиваются по земному или человеческому образу и подобию. Это есть передача мысли, и потому отсутствует возможность непонимания. Духовное состояние познаниями не ограничено. Ощущения, мысли, память становятся совершеннее, а время и пространство не являются препятствием, что имеет место в материальной жизни. «Способности духа становятся значительнее; мышление, осмысление бытия, наблюдательность значительно усиливаются. Умирающий встречается с духами своих знакомых, умерших раньше него. Они приходят к нему, чтобы помочь перейти в другой мир». Они его напутствуют в вопросах вечной жизни. Человек видит всю свою жизнь. Он вспоминает ее подробности, не врет и ничего не скрывает. «Его внутренние мемуары таковы, что в них вписаны все подробности, все, о чем человек когда-то думал, говорил, делал, начиная с раннего детства и до последнего часа. Попадая в мир иной, человек эти воспоминания берет с собой, и они оживают. Все, что когда-то говорил или делал, – видят ангелы при ярком свете, как днем, и ничего нельзя скрыть». Сведенборг описывает «сияние Господа», которое пронизывает иной мир, сияние жаркого света. Это свет истины и понимания. Сведенборг утверждает, что видел его и пережил.
На 56-м году жизни его внимание полностью обратилось к невидимому миру, и за последние 25 лет жизни он написал большое количество произведений, описывающих Небо, ад, ангелов и духов, – и все это на основе собственного опыта. Его описания невидимых сфер значительно приземлены и понятны даже малообразованному читателю. По его рассказам, когда человек умирает, он входит в «мир духов», находящийся на полпути между небом и адом. Этот мир, хотя он и духовный, настолько похож на материальную реальность, что сначала человек не осознает, что он умер: его чувства такого же характера, что и на земле. В момент смерти наблюдается видение света и происходит пересмотр собственной жизни, ее хороших и дурных дел. Он встречается с родными и друзьями и некоторое время ведет существование, очень сходное с земным, с тем лишь исключением, что все намного больше «обращено внутрь», и реальность определяется мыслью: стоит только подумать о любом человеке, как он сразу является, словно по вызову. Когда человек привыкает к этому миру духов, его близкие рассказывают ему о небе и аде и отводят в различные города, сады и парки. В этом промежуточном «мире духов» человек в ходе обучения, длящегося от нескольких дней до года, приготовляется для неба. Но и само небо, как его описывает Сведенборг, не слишком отличается от «мира духов» и также сходно с землей. Там есть внутренние дворы и залы, парки и сады, дома и спальни для ангелов и множество одежды для них. Там есть правительства и законы и суды – конечно, более «духовные», чем на земле. Есть там церковные здания и службы, духовенство там говорит проповеди и недовольно, если кто-то из прихожан с ним не согласен; есть браки, школы, обучение и воспитание детей, общественная жизнь… Сам Сведенборг, будучи на небе, разговаривал со многими ангелами (он считал их душами умерших), а также со странными обитателями Меркурия, Юпитера и других планет, спорил там с Мартином Лютером и обратил его в свою веру, но не смог разубедить Кельвина в его вере в предопределение. Описание ада также напоминает некоторые места на земле, для обитателей характерны эгоизм и дурные поступки. История контактов Сведенборга с духами подробно изложена им в «Дневнике сновидений» и «Духовном дневнике».
Астральный мир
Из оккультной литературы мы узнаем, что астральные миры густо заселены – там обитают фантомы, призраки, двойники, дублирования, проникающие существа (вирусы) из иных физических миров. Призраки могут быть материальные, то есть эфирные или энергетические, или информационные (они являются памятью места, предмета или предметов, стихии, сферы сознания и т. д.); материальные могут входить с нами в контакт; информационные только показываются и рассказывают – это только память. Материальные призраки могут восприниматься визуально и могут быть регистрируемы различными приборами; информационные – обмениваются информацией на уровне гипнотического состояния. Фантом не имеет своей воли, в отличие от призрака не является чем-то реальным. Он не был живым существом никогда – это информационная сборка мыслеформы (прорастание в виде чьего-то сознания и реального «я»); и существует в форме сгустка информационного насыщения. Двойник – «другая сторона» своего обладателя (часть самого себя). Это наша энергетическая составляющая, наше поле. Призраки и двойники являются продолжением самого живого существа и исполнены материальностью этого живого существа; фантомы и дубли структурируются из подручной материи и являются не столько продолжением живого существа, сколько его творением (фантом может быть и продолжением самого человека).
На пустынном перуанском полуострове Паракас археологи находят захоронения, в которых мумии находятся в очень хорошей сохранности. Люди культуры паракас были уверены, что смерть – не более чем переход из мира видимого в мир невидимый.
Астральный мир мы будем рассматривать глазами людей, переживших как «околосмертный опыт» – в состоянии клинической смерти, так и «внетелесный опыт» – в состоянии ВИТ (выхода из тела).
Как видит астральный мир путешествующее в нем сознание человека? С. Мульдон, имевший богатый «внетелесный опыт» описывает его так: «Путешествие происходит в астральном плане, в атмосфере Земли. Астральный мир очень сложен.
Адское чудовище. Русский рисованный лубок. Конец XVIII – начало XIX века.
Состоит из семи планов или подпланов. В нем живут гиды, которые все показывают и рассказывают о загробном мире. В первом плане – «чистилище» – живут духи, тяготеющие к земле. Духи пребывают в астральном мире только временно, а затем переходят в более высокие миры (некоторые считают, что духи обитают в астральном мире в ожидании реинкарнации). Астральный мир производит впечатление беспорядочного, ежеминутно меняющегося плана; вот почему все представляют его себе по-разному. Окружающая обстановка меняется в зависимости от состояния ума и воли собственной мысли. И все же обстановка эта представляется путешествующему реальной. Такое состояние не может длиться вечно. Это что-то вроде чистилища, в котором человек должен научиться думать правильно». [153]
153
Там же. – С. 239.
Представляет интерес видение астрального мира Роберта Монро. Встреча Монро с «внетелесным опытом» началась в 1958 г., еще до того, как у него появился интерес к оккультизму. В это время он проводил опыты по запоминанию во сне, используя упражнения по расслаблению и сосредоточению, похожие на некоторые приемы медитации. Вскоре после начала этих опытов у него появилось необычное состояние, когда ему показалось, что в него ударил луч света, вызвавший временный паралич. После того как это чувство повторилось несколько раз, он начал «выплывать» из тела, а затем – экспериментировать с тем, чтобы вызвать и развить это состояние. В начале своих оккультных «путешествий» он обнаруживает те же свойства, какие открыли Сведенборгу путь к приключениям в мире духов: пассивную медитацию, ощущение «света», доверие и открытость к новым и странным переживаниям, и все это в совокупности с практическим взглядом на мир и отсутствием какой-либо глубокой настроенности и христианского опыта.
Сначала Монро «путешествовал по известным ему местам на земле – близким, затем более удаленным; затем начал контактировать с духоподобными существами, причем первые контакты были частью медиумического эксперимента; наконец он стал попадать в странные неземные пейзажи». Записывая свои опыты, Монро относил их к трем местам.
Место 1 – «это здесь – сейчас», обычные условия этого мира.
Место 2 – это «нематериальная среда», по-видимому огромных размеров и сходная с «астральной плоскостью». Это место является естественной средой «второго тела», так называет Монро существо, присутствующее в этом царстве. Это место пронизывает физический мир, и в нем парят законы мысли: «как вы думаете, таковы вы и есть, подобное привлекает подобное», чтобы путешествовать, надо только подумать о месте назначения. Монро посетил различные участки этого места, где видел, например, в узкой долине группу людей в длинных белых одеждах, ряд людей в форме, которые называли себя «армией на посылках, ждущей приказов».