Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век
Шрифт:
Для проведения всех этих работ требовалось привлечение большого количества людей, поэтому они были не под силу ни отдельной семье, ни первобытной общине, ни небольшому объединению таких общин.
Эти работы стало возможно выполнять только при более высокой ступени общественного развития, когда происходило объединение многих общин в одно целое.
Кроме того, для создания ирригационного хозяйства требовался определенный уровень развития техники. В свою очередь и работы эти способствовали дальнейшему развитию сельскохозяйственной техники, а также усовершенствованию тех орудий, которыми пользовались при землекопном труде.
Вскоре на осушительных работах начали появляться орудия с металлическими частями. В связи с ростом ирригационного хозяйства более интенсивное использование металла не могло не привести к очень важным общественным результатам.
Рост производительности труда неизбежно приводил к появлению прибавочного продукта. Это стало причиной выделения в общинах, первоначально ведущих коллективное хозяйство, сильных семей, которые были заинтересованы в организации отдельных независимых хозяйств и стремились к захвату лучших земель.
Со временем эти семьи составили племенную аристократию, взявшую в свои руки управление племенными делами. Так как племенная аристократия обладала лучшим вооружением, чем рядовые общинники, то вскоре она стала захватывать большую часть военной добычи. А это в свою очередь вело к усилению имущественного неравенства.
ПОЯВЛЕНИЕ РАБСТВА
Как свидетельствуют древние источники, шумерские племена уже в период первобытно-общинного строя использовали труд рабов. Упоминания о рабынях и рабах обнаруживаются в документах с периода культуры Джемдет-Наср.
Однако в то время рабский труд использовался еще в очень ограниченных размерах. Первые ирригационные каналы прорывали свободные члены общин.
Но развитие ирригационного хозяйства большого масштаба требовало все большего количества рабочей силы. Поэтому если в дальнейшем над созданием ирригационной сети работали свободные представители общества, правда, зачастую уже в порядке повинности, то на землекопных работах все больше использовался труд рабов.
Необходимо отметить, что к работе по искусственному орошению города-победители привлекали и население покоренных общин.
Об этом, например, свидетельствует отражающая условия начала III тысячелетия эпическая поэма о царе Киша Акке и царе Урука Гильгамеше. Согласно этому древнему произведению, царь города Киша потребовал от города Урука рытья больших и малых водных бассейнов во всей стране. В таких случаях население покоренного города фактически превращалось в подневольных людей.
Необходимо отметить, что на первых порах пленниками в основном были женщины и дети. Взрослых мужчин, которые умело обращались с оружием, порабощать в сколько-нибудь значительных количествах было опасно. И только на более позднем этапе порабощение мужчин приобрело более широкие размеры.
Конечно, положение рабов в древнейшем шумерском обществе было незавидным. Раба часто называли иги-нуду — «не поднимающий глаз», т. е. тот, кто перед свободными людьми глаза должен держать опущенными.
Что же касается женщин-пленниц, то их обычно превращали в наложниц своих господ. Если у такой наложницы рождались дети и если господин признавал их своими, то они получали часть наследства. Если же он не признавал их, то они оставались в доме в качестве неполноправных членов семьи.
Таких детей, впрочем, как и их матерей, нельзя было продать кому-либо другому, хотя вместе с тем их положение почти ничем не отличалось от положения рабов.
Если мужчины-рабы должны были рыть каналы, сооружать здания из кирпича, то рабыни должны были молоть зерно ручными жерновами.
Нередко рабов приносили в жертву богам и умершим царям. Это, по мнению многих исследователей, является свидетельством того, что в Двуречье все же мало значения придавали рабскому -труду. Да и само количество рабов было незначительным.
Однако все это было только на первом этапе. Позднее обычай приносить рабов в жертву богам вышел из употребления, поскольку такая бесхозяйственная трата рабочей силы уже считалась недопустимой.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВ
Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н. э. Они способствовали охранению новых форм собственности и дальнейшему развитию рабовладельческих отношений.
Часть рабов принадлежала знати, часть государству.
Собственность на орудия труда и домашний скот являлась уже частной, причем о равенстве в этом отношении уже говорить не приходится. Не коллективной собственностью отдельных общин, как это было раньше, а собственностью государства в скором времени стала часть освоенной территории, орошаемой разливами рек. С появлением государства храмовое хозяйство из общеплеменной собственности стало по существу собственностью государственной. Продукция храмового хозяйства в большинстве своем шла на содержание государственного аппарата и жречества.
Основные жреческие должности, а также все государственные посты занимали представители рабовладельческой знати. Т. е., кроме того, что они имели свои крупные хозяйства, им можно было использовать в своих интересах то, что считалось государственной собственностью, в первую очередь землю.
Необходимо отметить, что в общественной жизни того времени в немалой степени еще сохранялись пережитки первобытно-общинных отношений, а сами государства были весьма примитивны. Если даже в самых развитых рабовладельческих государствах значительно более позднего времени общество не состояло только из рабов и рабовладельцев, то это тем более относится к рабовладельческому обществу на ранних ступенях его формирования.
Не только в начале III тысячелетия, но и значительно позже большинством населения Двуречья являлись общинники. Другое дело, что они уже не были независимы. Те взносы, которые ими раньше делались в общеплеменную казну с их собственного согласия, теперь уже превращались в обязательный государственный налог. Сама же работа общинников на благо государства превращалась в тяжелую повинность, в работу на нужды находившегося в руках верхушки государственного аппарата.
Тем не менее, свободные общинники еще сохраняли фактическое право на владение большей частью обрабатываемой земли. Их обезземеливание происходило достаточно долгое время. Связано это было с тем, что владение землей было коллективным, и отнять землю у общины было не очень легко.