Всемирная история в 24 томах. Т.2. Бронзовый век
Шрифт:
Географические особенности страны сказались и на истории народов Индии, способствовали темпам исторического развития в одних областях и препятствовали — в других.
Своими размерами Индия гораздо больше, чем все иные рабовладельческие страны, уже упоминавшиеся. Довольно разнообразны природные условия Индии, этнический состав населения, исторические судьбы ее народов. Это несколько усложняет изучение древней истории страны.
Ученые, к сожалению, не имеют ни одного точно датированного письменного источника старше IV века до нашей эры. Только для периода с середины I тысячелетия до н. э. можно с большей или меньшей
НАСЕЛЕНИЕ
По численности население Индии является второй после Китая страной в мире. Так же густо она была населена и в древности. Историк Геродот, живший в V. веке до н. э., тоже считал Индию самой населенной страной.
Этнический состав жителей страны довольно неоднороден. Народы северо-запада Индии по своему физическому облику немногим отличаются от народов Ирана и Средней Азии. Народы юга страны значительно отличаются от жителей северо-западной части полуострова. У них, к примеру, цвет кожи более темный. Другие народы Индии имеют промежуточные антропологические черты между этими двумя.
Весьма различно население и в языковом отношении. Многочисленные языки народов Индии в основном принадлежат к двум, существенно отличным друг от друга группам: индоевропейской и дравидской. Последняя представляет особую, не связанную с другими, языковую семью. Языки первой группы распространены на большей части страны, дравидские языки — только на юге полуострова Индии. Встречаются изолированные очаги дравидских языков на северо-западе и индоевропейских — на юге. В глухих горных районах живут народности, которые еще не классифицированы по антрополого-языковому принципу.
Каким образом сложилось это этническое разнообразие, пока еще не установлено. Высказываются разные предположения. Европейские ученые XIX века, например, считали, что Индия, коренным населением которой они называли народы, говорящие на дравидских языках, когда-то давно подверглась нападению так называемых «ариев» — племен, говоривших на языке индоевропейской семьи.
На основании предположения о приходе индоевропейских племен в Индию была создана теория «арийского завоевания Индии». К сожалению, ни одна из предложенных гипотез не дает конкретного ответа на вопросы, что представляли собою эти племена, откуда пришли и в какой форме происходило вторжение.
ДАННЫЕ АРХЕОЛОГИИ О ДРЕВНЕЙШЕЙ ИСТОРИИ ИНДИИ
Несомненно, Индия является одним из древнейших центров цивилизации. Ее население было творцом самобытной и оригинальной индийской культуры. Относительно недавние археологические исследования позволяют сделать некоторые вполне конкретные заключения, касаемые важнейших вопросов древнейшей истории страны.
Как уже отмечалось, Индия была заселена довольно давно. Об этом говорят находки в разных районах страны орудий периода нижнего палеолита шелльского и ашельского типов. В то же время в основных частях речных долин Инда и Ганга следов палеолитического человека не найдено. Это совпадает с исследованиями ученых-геологов, показывающих, что эти важнейшие районы современной Индии в эпоху каменного века были заболочены или покрыты джунглями. Освоить их в то время человек никак не мог.
Индия периода неолита изучена немного лучше. Поселения неолитического человека обнаружены не только в горных районах, но уже и в долинах рек, хотя они еще и редки. В это время основным материалом, из которого делались орудия труда, остается камень. Техника его обработки возрастает. Орудия эпохи неолита старательно обтесывались, а рабочие части иногда и шлифовались. О том, насколько развито было производство изделий из камня, свидетельствует найденная в округе Беллари штата Мадрас мастерская по их изготовлению.
Поселенцы эпохи неолита уже занимались элементарным земледелием, приручали скот, знали гончарное дело. Древние индийцы описываемого времени умели делать лодки и выходили на них в океан. Довольно много стоянок неолитического человека обнаружено в пещерах, хотя в это время строились и настоящие дома простейшего типа. В некоторых пещерах встречается настенная роспись. Наиболее характерные образцы неолитической живописи находятся в пещерах близ селения Синганпур в Центральной Индии.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Информация о первобытнообщинном строе Индии сохранилась в мифах, легендах, преданиях, собранных в древнеиндийских религиозных источниках и в эпосе на индоевропейском языке — санскрите. Эти мифы слагались во II тысячелетии до н. э., хотя сохранили и более ранние данные, например, о населении, которое говорило на неиндоевропейских языках. Изучение пережитков первобытнообщинного строя у племен и народностей современной Индии помогает понять характер исторического развития страны в прошлом. В преданиях сохранились довольно смутные воспоминания о периоде собирательства и о том, как человек научился добывать огонь, и какое значение придавал этому достижению.
Известно, что в Индии существовали родовые общины — ганы, которые в основном составляли одно поселение — граму. Члены ганы были в кровном родстве, каждый участвовал в производстве и боевых действиях на равных условиях со всеми, имел право на свою долю при распределении продуктов общественного труда. Глава общины назывался ганапати и руководил всеми работами. Выбирался он общинным собранием — сабхой. Военные трофеи были собственностью всей общины, а потребляемое индивидуально делилось поровну. Высоким было положение женщины в обществе. Отсчет родства велся по материнской линии, что говорит о существовании в это время фактически материнского рода.
В вышеуказанных источниках имеются сведения и о племенной организации.
Племя, называемое вишь, состояло из нескольких ган. Верховным органом власти было общее собрание взрослых членов племени. Общее собрание называлось самити (сравните с широко употребляемым сегодня словом саммит) и выбирало главу племени и племенного ополчения — раджу.
Религия была основана на поклонении природе, а культ заключался в жертвоприношениях богам вкупе со всевозможными магическими действиями. Во время религиозных празднеств пелись гимны, в которых восхвалялись боги. Ритуалом руководил глава общины — ганапати. Профессиональных жрецов тогда еще не было. Умерших хоронили в специальных урнах. Известны надгробные памятники наподобие дольменов.