Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье
Шрифт:
Общая обстановка в стране —разруха, заброшенность земель, недостаток рабочих рук, характерная для второй половины III — начала IV в., также содействовала утверждению государственной формы собственности на землю. Государство искало такие формы прикрепления крестьян к земле, которые не мешали бы их хозяйственной инициативе и даже оставляли бы у них иллюзию самостоятельности. Именно такой формой и оказалась система государственных земельных наделов в соединении с продуктовой рентой. (Государственная собственность на землю существовала в Китае и раньше, в Ханьской империи, но не стала преобладающей).
Однако наряду с феодальной
Государственные земельные реформы проводились в обстановке сопротивления со стороны крестьян, непрекращающей междоусобной борьбы правителей и усилившихся набегов кочевников. Возмущенные крестьяне восставали; особенно сильным это движение было в провинциях Шаньси и Сычуань. Междоусобица возникла после смерти Сыма Янь и продолжалась 16 лет. Она вспыхнула между членами цзиньского императорского дома, которым Сыма Янь вынужден был предоставить управление отдельными частями страны, и вошла в историю под названием «Смуты восьми князей».
КОЧЕВЫЕ ПЛЕМЕНА СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
На огромном пространстве от Великой Китайской стены и границ Кореи на востоке до Алтайских гор и степей нынешнего Казахстана на западе, от окраин лесной полосы Забайкалья и Южной Сибири на севере до Тибетского нагорья на юге с давних пор обитали кочевые и полукочевые племена разного происхождения. Говорили они на языках, принадлежавших к четырем лингвистическим системам — тюркской, монгольской, тунгусо-маньчжурской и тибето-тангутской.
Основным средством производства кочевников были земли (пастбища), основной формой общественного богатства — овцы, козы, лошади, а также крупный рогатый скот и верблюды. Эти народы не знали стойлового содержания скота и не заготавливали корм впрок. Не знали они и травосеяния. Скот перегоняли с места на место в пределах зимних и летних пастбищ.
На землях Северо-Восточной и Центральной Азии среди кочевых племен в рассматриваемый период начался распад общинно-родового строя. Внутри племен в это время выделялась знать. Она искала источник доходов в войнах с соседними племенами и племенными союзами, а также в набегах на земледельческие страны: Китай, Восточный Туркестан (ныне Синьцзян), Среднюю Азию.
Оседлые народы соседних стран строили для защиты от кочевников длинные стены (крупнейшее из таких сооружений — Великая Китайская стена), защищавшие их от набегов кочевников, но против крупных вторжений, организованных племенными союзами, даже такие стены не могли служить преградой. Конницы кочевых племен отличались подвижностью и могли неожиданно вторгаться в глубь территории земледельческих стран с целью захвата военной добычи.
Эти события и процессы скудно освещены в документах, так как у кочевых племен своей письменности не было или она существовала лишь в зачатке.
Наиболее сильные из племен, обитавших на северных и западных границах Китая в IV в. до н. э. разделились на две ветви, одна из которых ушла на запад, а вторая осталась на границах Северного Китая, тибето-тангуты и сяньбийцы. Эти племена и стали вторгаться в Китай.
ВТОРЖЕНИЕ ГУННОВ И РАСПАД ЦЗИНЬСКОЙ ИМПЕРИИ
Гунны долгое время жили бок о бок с китайцами и восприняли многое из их цивилизации, поэтому, когда в середине I в. н. э. они перешли Великую Китайскую стену и поселились в пределах империи, племенная знать гуннов слилась с китайской и даже сменила свои родовые имена на китайские. Местом поселения гуннов на китайской территории стал Ордосский край, т. е. часть позднейшей Внутренней Монголии, а также часть нынешней провинции Шаньси.
С течением времени гунны образовали в Северном Китае свое государство (304 г.) и захватили значительную часть территории Китая, а в 316 г. в их руки перешла и столица империи — Чанъань (Чанань).
Гуннские завоеватели чувствовали себя хозяевами в Северном Китае менее полувека. Гуннское царство, называемое в китайской историографии Хоу-Чжао, пало в 351 г. под ударами сяньбийцев.
В первой половине IV в. у сяньбийцев, первоначальным местом расселения которых был район реки Ширамурен в Южной Маньчжурии, а также самая северная часть Корейского полуострова и северная часть нынешней китайской провинции Хэбэй, образовался сильный племенной союз во главе с родом муюн (баян). Отсюда и происходит название союза — муюн.
После разгрома гуннов в 351 г. сяньбийцы основали «государство Цянь-Янь», как называет их владения средневековая китайская историография. Однако в 370 г. оно пало под ударами тибето-тангутов. Эти племена воспользовались борьбой гуннов с сянь-бийцами. Они говорили на тибето-тангутском языке, обитали в западной части Северного Китая и сначала подчинялись гуннам. Государство, образованное ими в 351 г. на территории нынешних китайских провинций Хэнань и Шаньси, вошло в историю под китайским названием Цянь-Цинь. К 370 г. тибето-тангутам удалось подчинить все племена, обитавшие тогда в Северном, Северо-Западном и Западном Китае. Однако и этими завоеваниями они не были удовлетворены. Тибето-тангуты попытались распространить свое влияние и на Южный Китай. Но в битве при Фэйшуй (383 г.) огромная соединенная армия тибето-тангутов, сяньбийцев и гуннов была разбита войсками империи. Этим было подорвано могущество государства Цянь-Цинь, и к концу IV в. оно прекратило свое существование.
В течение более полувека после этого север Китая был ареной непрерывных войн, которые велись кочевыми племенами.
ОБРАЗОВАНИЕ СЕВЕРО-ВЭЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.
ЖУЖАНЕ В 386 г. образовалось государство, которое в китайской историографии именуется Хоу-Вэй, то есть Второе Вэйское царство (Бэй-Вэй, т. е. Северо-Вэй-ское). Оно возникло в результате объединения сянь-бийских племен под властью верховного вождя из рода Тоба (Тобар), которого китайские историки называют Тоба Гуй. Преемники его продолжали завоевания, и в 439 г. было закончено объединение всего Северного и Северо-Западного Китая под властью сяньбийцев.
Тоба Гуй привлек китайских шидафу к упорядочению государственного строя и кодификации законов. Он по-прежнему раздавал пленников в рабство своим воинам и родовой знати, однако применял уже чисто китайские феодальные методы. Например, захватив Чжуншань, он переселил часть покоренного населения в Пинчэн. Каждый двор по числу едоков был наделен пахотной землей и волом и обложен налогом. Таким образом, была введена система земледелия, стимулировавшая поступление налогов в казну.
Император Сяо Вэнь-ди — Тоба Хун (471— 499 гг.), испытавший на себе положительное влияние китайской культуры, воспринял и богатый политический опыт китайского правительства.