Вступление в молитвенную жизнь
Шрифт:
Шестое октября. Экадаши. Сегодня на экадашном семинаре, говоря о невнимательности во время воспевания Варуна сказал: "Я даже не знаю с чего начать". Я подтвердил, что это действительно так. То, куда мы попали, - целая вселенная невнимательности вместо океана святого имени.
Мне пришла в голову одна мысль, которая может стать нашим девизом. Нам следует подумать о том, чтобы стать слугами святого имени. Только с таким настроением можно преодолеть невнимательное воспевание. Куда бы не убегал мой ум, я возвращаю его к тому, чтобы быть слугой и слушать святое имя. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе \ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
День после Экадаши. Одиннадцать
Для того, чтобы твердо стоять на ногах, нужно знать, что вы духовно бедны и источником всего хорошего, чтобы ни исходило из вас, является Прабхупада и Кришна. Если вы делитесь нектаром с другими, это никоим образом не истощает вас, потому что вы и так ничто. И если вы будете продолжать оставаться ничем, то Кришна сможет работать через вас.
Поэтому открывайте эту тайну другим, но держите в секрете то, что сами этому следуете. Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, будь милостив к этому грешнику. Пожалуйста, прояви ко мне особую милость, не ту милость, которой Ты поддерживаешь существование всех живых существ, а ту, которую Ты даешь Своим преданным, чтобы помочь им прийти к Тебе, чтобы помочь им понять, какова воля Твоя, для того, чтобы затем им ее исполнять.
Предпоследнее утро во Франции, в горах. Наконец-то утро соответствует нашим планам. Горные вершины были полностью закрыты небольшими облачками, но за десять-пятнадцать минут они становятся уже полностью видны. Сначала небо розовеет, а затем становится голубым. Чудесное утро.
Я думаю о молитве - "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, будь милостив к этому грешнику", - и о том, что Амала Бхакта назвал ее важной и исполненной глубокого смысла. По-моему, я не понимаю ее, так как моя гордыня еще не сломлена. Слово "грешник" никак не отзывается во мне. А фраза - "Пожалуйста, будь ко мне милостив" - не стала сердечным плачем, с готовностью вылетающим из горла, как результат осознания моей гордыни и невежества. Майя держит вас мертвой хваткой, вы довольствуетесь тем прогрессом, который уже сделали. Вы считаете, что вам не нужно никого молить о милости, а эти мольбы напоминают вам Иисусову молитву и вызывают в вас чувство неловкости. Однако, это означает лишь то, что вы утратили чувство реальности. Я не хочу сказать, что эту молитву вы должны повторять, как мантру; делайте это иногда, когда почувствуете к этому склонность. Постарайтесь понять, что вы должны почувствовать к этому склонность. И не обязательно повторять данную молитву, можно читать какую-нибудь другую, похожую на нее.
О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении вам. Смысл этой молитвы сходен со смыслом молитвы "Пожалуйста, будь милостив". Но прочитывать ее вы должны правильно, так же, как перед принятием прасада вы должны прочитывать молитву с искренним чувством, а не просто с чувственным удовлетворением в предвкушении еды. И эта искренность должна появиться от ощущения собственной недостойности.
Я очень привязан к благосостоянию и комфорту. Мне известно, что этот мир опасен и полон страданий, поэтому я стремлюсь найти тихий уголок. Духовная жизнь очень помогает в этом: она приносит умиротворение и помогает устоять перед бурей несчастий. Но само по себе такое стремление еще не является достаточной причиной для того, чтобы начать духовную жизнь. Если вы сильно привязаны к спокойной жизни, вы также можете выбрать спокойствие, которое в действительности будет являться материальным и относящимся к гуне добродетели. Не пугайтесь борьбы, именуемой тапо дивьям, пройти через которую вы обязаны, чтобы обрести истинно духовное служение, вечное служение Кришне. Тапасья практического служения, требующая усилий и жертвы, очень важна.
Также важно внутреннее ощущение того, что вы ломаете самих себя, признаете собственные ошибки и испытываете раскаяние, видя, как далеко простираются они, при этом не прекращая молиться Кришне о помощи. Важно чувствовать собственную беспомощность. Внутренняя жизнь не так уж располагает к удобству, не правда ли?
Я также знаю, что раскаяние можно выказывать неискренне, с театральными слезами, стуча себе в грудь: "Виновен, виновен". Психологи называют это комплексом вины. Другим страдания и духовная жизнь кажутся полной бессмыслицей. Я тоже осквернен таким "просвещенным" взглядом на жизнь. Кроме того, я не желаю испытывать такие беспокойства. Есть некоторые причины, по которым я не хочу ломать самого себя. Но я хочу преодолеть эти препятствия и сломать себя, как это предписывается, как это должно быть, и я жду этого, я жду, когда наступит такой день. Я знаю, что сами мои поступки в духовной жизни являются просьбой об этом, и я знаю, что когда наступит тот день, сожалений не будет. Я стремлюсь к внутренней жизни преданного служения, и чтобы прийти к этому, чтобы быть там, вы должны отбросить всякую гордыню и почувствовать боль собственной греховной жизни, исполненной самодовольства, и просить Кришну: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста будь милостив к этому грешнику".
Последнее утро моего уединения во Франции. Даю обещания, пытаюсь сохранить решимость. Внутри себя молюсь Кришне и Прабхупаде. Я не знаю, с чем столкнусь, оставив это место и отправившись на Запад. Но даже если просто оставить это прелестное место, этот покой со временем, достаточным для того, чтобы воспевать и молиться, будет для меня потрясением, и все будет по-другому, все равно у меня будет больше оснований периодически погружаться в себя и молиться.
Вам не обязательно знать как молиться и не обязательно хотеть этого, просто падайте на поклон, и обращайтесь к этим двум Владыкам вашей жизни, которые несомненно рядом с вами, и которые достойны того, чтобы вы им молились. Что бы ни было у вас на уме, препятствующего вам, расскажите им об этом. Молитесь о том, чтобы эти препятствия исчезли с вашего пути, и вы могли выполнять волю Господа.
Лишь вчера в Евангелие я читал о том, как Иисус отправился на Элеонскую гору. Как человечна была его молитва Богу: "Если возможно, пронеси сию чашу страданий мимо меня". Но затем он сказал: "Нет, не чего я хочу, а чего Ты". Он полностью предался страданиям, которые, как он знал, были неизбежны. Его ученики спали, и он сказал им: "Почему вы спите? Бодрствуйте, потому что в любой момент может прийти майя".
Я должен продолжать бодрствовать, потому что, несмотря на мое падшее положение, по милости Прабхупады, меня посадили на этот корабль трансцендентной жизни, где мы свободны от четырех видов греховной деятельности. Сегодня утром я немного отдохнул в неурочное время, и во сне вдруг увидел лик вожделения. Я очень испугался, не видев его уже долгое время. И это напомнило мне о том, на какой возвышенный уровень поместил нас Прабхупада. Мы желаем освободиться от грехов и идти дальше. Мы не хотим пасть назад, и потому очевидна необходимость молиться Кришне. Даже Прабхупада молился Кришне: "Пожалуйста, защити меня от майи". Майя так сильна! Если бы она обратила на нас внимание, то в мгновение смела бы нас в сторону. Поэтому для того, чтобы пытаться противостоять ей, все, что мы можем сделать, - это принять покровительство наших защитников, если только мы действительно хотим освободиться от вожделения, страха и гнева. Я говорю об этом потому что, мы ведем разговор о молитве и о том, что побуждает человека обращаться к ней. У вас достаточно причин обращаться к молитве, если вы желаете спасти себя от майи.
Я прощаюсь с внешним обликом этого места. Прощайте, горы, прощай, дорога, проложенная через горы и заворачивающая, заворачивающая вверх, по которой я гулял каждое утро. Прощай, зелень, оживленное движение, добирающееся и до сюда. Оно часто не вовремя прерывало мои упражнения и молитвы, беспокоило меня мимо проносящимися машинами, которые освещали мою одинокую фигуру на дороге. Прощайте козы и пастухи и в каком-то смысле ничем не обеспокоенная жизнь, проходящая здесь день за днем. Все так и было на протяжении месяца, но теперь я должен уехать.