Вступление в молитвенную жизнь
Шрифт:
Человек склонен молиться Господу в случае материальной опасности или трудностей, но я хочу молиться о том, чтобы иметь возможность действительно помнить Тебя. Вот неплохая молитва: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими мои смиренные поклоны. Мой дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны у ваших лотосных стоп. Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими меня, пожалуйста, займи меня преданным служением Тебе. Пожалуйста, будь милостив к этому грешнику. Пожалуйста, помоги мне развить любовь к Тебе и Шримати Радхарани. Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прости мне оскорбления и помоги мне не совершать их впредь. Мой дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, займите меня служением вам. Вы учили меня всегда повторять Харе Кришна. Пожалуйста, позвольте мне возносить Господу эти молитвы.
Хотя я и говорю: "Господь Кришна", так как хочу молиться Господу, но сердцем я понимаю, что лишен какой бы то ни было связи с Ним и просто не имею права обращаться к Нему, кроме как через Вашу Божественную Милость. Это как раз то, что мне нравится, я молюсь Господу просто как ваше дитя, как ваш ученик, и Господь знает об этом. Господь Кришна, пожалуйста, займи меня служением Тебе. Мне не нужны никакие чудеса, мне не нужны никакие откровения, я нуждаюсь лишь в крупице веры. Пожалуйста, будь милостив ко мне".
Я хотел бы зафиксировать здесь то, что случилось со мной во время путешествия на самолете. В чем бы я ни усматривал связь с Кришной, я хочу запомнить этот случай, потому что человеку свойственно приобретать хороший опыт, а затем его забывать. Мне хочется, чтобы подобный опыт направлял меня всю жизнь, я хочу строить свою жизнь соответственно ему.
Итак, в самолете у нас с Мадху завязался разговор, который не был обычным разговором о молитве. Обычно о таких вещах не рассказывают никому, поэтому я не хотел говорить об этом, но кое-что я ему все-таки рассказал, например, о том, что иногда я не знаю, кому молиться: Кришне или Прабхупаде. Он поделился со мной своими опытом, и это в какой-то степени помогло мне. Иногда нам хочется просто помолиться Кришне, но даже тогда мы не оставляем своих духовных учителей. Я также привел подтверждение этому, сказав, что Прабхупада учил нас повторять Харе Кришна мантру, и в то же время он говорил, что молиться мы должны через духовного учителя. Мы не повторяем: "Прабхупада, Прабхупада", столько же, сколько Харе Кришна, Харе Кришна. Мы должны помнить их в одно и то же время.
Мы с Мадху высоко оценили то, что брат Лоренс может всегда найти способ посоветовать нам всегда думать о Кришне, о Боге. Мы должны помнить о Нем, и тогда, когда читаем молитвы, и тогда, когда испытываем некоторое блаженство от того, что Он отвечает нам. Мы должны думать:
"Это лишь малая часть",- и продолжать молиться Кришне дальше. Я также упомянул о возможном противоречии между Кришной с Его духовными играми и Кришной, который находится в сердце, о трудности соединения этих двух Его форм. Думать об играх Кришны - высочайший уровень, но это не так-то просто. Зачастую мы молимся Ему, когда в чем-то нуждаемся, просто прося немного совета и немного милости. Мы также можем просить о том, чтобы нам было позволено понять Его игры. В основном будет казаться, что мы пытаемся быть с Господом, находящимся в сердце, и что молимся мы Ему, ведь то, что Кришна пребывает внутри каждого из нас, - это факт. И если нам кажется, что молиться Кришне - самонадеянность, мы можем напомнить себе, что Он действительно в нашем сердце, и Он хочет, чтобы мы были с Ним.
Позже, в аэропорту, мне открылось еще кое-что. Я стоял один, ожидая, когда моя данда появится в зоне негабаритного багажа, и старался думать о Кришне, говоря такие небольшие молитвы: "Пожалуйста, будь милостив к этому грешнику. Мой дорогой Господь Кришна, прошу Тебя, позволь мне думать о Тебе". И тогда я подумал, что в действительности нужно думать об играх Кришны. Я стал думать о стихе мам-мана бхава мад-бхакто, анализируя его в уме. Он гласит: всегда думай обо Мне. Что это означает? Прабхупада говорит, что это значит размышлять о произведениях ведической литературы. Тогда я немного поразмышлял над "Бхагавад-гитой" и подумал, что возможно мне следует больше читать "Бхагавад-гиту", ведь "Бхагавад-гита" - это слова Кришны. А мне в голову пришла еще одна мысль, что сама идея вознесения молитв переплетается со всеми другими рекомендованными формами сознания Кришны, например с памятованием о стихах и ведических писаниях. Это также является памятованием или молитвой. Раньше такие мысли не приходили мне в голову.
Они приходят не сами по себе, а через молитву. Таким образом, размышление о стихах или разделах "Бхагавад-гиты", "Шримад-Бхагаватам" также является молитвой, это требует большого внимания как нечто, о чем нужно размышлять всегда.
Еще я понял, что обычно мы совершенно не думаем ни о чем подобном, по крайней мере, наша жизнь не так уж полна размышлениями. Во время своих путешествий или выполняя служение так ли уж часто я молитвенно думаю о Кришне? Но когда вы делаете это, вы становитесь на совершенно иной уровень реальности по сравнению с тем, что происходило непосредственно перед этим. Например, когда я разговаривал с девушками у стойки, где пытался отыскать свою данду, я подумал, что обыденная реальность не удовлетворит меня, куда бы я ни отправился, и что бы ни стал делать. Я получу удовлетворение лишь от внутренней жизни, если обрету ее. Даже находясь в очень неприятном месте, я получу большое облегчение, имея возможность думать о Кришне. Это измерение внутренней жизни очень важно, и я в незначительной мере ощутил этот вкус. Теперь важно не дать ему полностью исчезнуть, не дать ему превратиться или же не забыть его. Существует определенный образ жизни, который помогает нам в этом, и его следует придерживаться.
У глубляясь
Харе Кришна. Это моя первая прогулка в Пиренеях, во Франции. Выходя из дома, я подумал, что эта утренняя прогулка будет своего рода приключением. На улице все еще темно. Это чужая страна. Я не знаю ее языка. Мы находимся высоко в горах. Перед тем, как выйти из дома, я поклонился своим Божествам, возможно потому, что немного боялся. В несчастье мы думаем о Кришне. Несчастье, несомненно, приходит, но также я ищу спокойствия. Что бы ни случилось, человек должен гореть желанием служить и быть верным Кришне.
Иногда цель моих разговоров с Кришной - молитва Кришне, а иногда я просто разговариваю с самим собой, чтобы вдохновить себя на молитву.
Дело в том, что иногда у меня возникают сомнения, и я теряю убежденность. Разумеется, я убежден в необходимости оставаться в движении сознания Кришны, но я могу начать сомневаться в том, что для меня ново - в принятом мной решении вести личную жизнь, я называю это молитвенной жизнью.
Просто гулять здесь - своего рода потрясение. Здесь все так сумрачно и туманно, так незнакомо мне; я углубился в леса высоко в горах.
Все это может отвлечь меня от того, чтобы думать вслух. Это, несомненно, уединенное место, если не считать сов и других лесных жителей, а еще деревьев. Что касается моей работы, то она идет неплохо.
Сегодня я настроен терпеливо, не ожидая никаких чудесных открытий; я думаю о том, что истинная добродетель в том, чтобы развить настроение слуги. Сейчас я в основном занимаюсь тем, что убеждаю самого себя и пытаюсь сформулировать сомнения относительно той жизни, которую я планирую.
Я заметил, что забросил кое-что из того, чем занимался совсем недавно в Ирландии. Первое - это постоянную молитву в течение дня, что было первым советом Амала Бхакты, следуя этому совету, я стал сочетать молитву с джапой. Итак, постоянную молитву я оставил. Причина тому - недостаточная убежденность в необходимости таких маленьких молитв, как, например, эта: " Мой дорогой Господь, я не могу оценить по достоинству Харе Кришна мантру. Пожалуйста, позволь мне в полной мере ощутить ее вкус",- или эта: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, будь милостив к этому грешнику. Благодарю Тебя за Твою милость!" В Ирландии я писал для Кришны также и более непосредственные молитвы, разговаривал с Кришной.