Введение в политическую теорию для бакалавров. Стандарт третьего поколения: учебное пособие
Шрифт:
8. В чем разница между неоконсерваторами и «новыми правыми»?
9. Есть ли различия между либеральным консерватизмом и консервативным либерализмом?
10. Каковы направления классического консерватизма?
11. В чем принципиальные различия между социал-демократией и коммунизмом?
12. Какие направления в коммунистической идеологии появились после Второй мировой войны?
13. В чем основные положения теории маоизма?
14. Что такое еврокоммунизм?
15. В чем была новизна «новых левых»?
16. Почему феминизм пока еще не может считаться мировой идеологией?
17. Каковы основные направления феминизма?
18. Каковы основные положения коммунитаризма?
19. Против чего выступают антиглобалисты?
20. Почему в антиглобалистском движении объединяются ультралевые, националисты, религиозные фундаменталисты и экологисты?
Литература
Антонович И. И. Социодинамика идеологий. Минск, 1995.
Витюк В. В., Эфиров С. А. «Левый» терроризм на Западе: история и современность. М., 1987.
Лебедев С. В. Альтернатива справа. СПб., 1999.
Макаренко В. 77. Главные идеологии современности. Ростов н/Д, 2000.
Мяло К. Г. Под знаменем бунта. М., 1985.
Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. СПб., 1997.
Полонская Л. Р ., Вафа A. X. Восток: идеи и идеологии. М., 1982.
Современные идеологические течения в Латинской Америке. М., 1983.
Теория политики: Учебное пособие / Под ред. Б. А. Исаева. СПб., 2008. Гл. 18.
Глава 14 Политика и религия
14.1. Роль и место религии в политике
Многочисленные конфликты и политические потрясения, происходящие в сегодняшнем мире, невозможно объяснить без понимания роли религиозного фактора в политике. Религия по-прежнему в значительной мере определяет подоплеку и особенности политической жизни в большинстве стран мира. Религиозный фактор играет значительную роль в политической жизни и тех стран, где большая часть населения нерелигиозна. Конфликт в Ольстере, длящийся уже много десятилетий, антикоммунистические движения в восточной Европе, особенно в Польше, войны, сопровождавшие распад Югославии, не говоря уже о конфликтах в странах Востока, – все это свидетельствует о том, что религия играет в политике большую роль.
Религия занимает огромное место в политической культуре большинства стран и народов мира. Религиозная символика присутствует в качестве составной части символики государств, политических партий, общественных организаций. Религиозные праздники являются также и государственными практически во всех странах мира. Например, в России Рождество и Пасха отмечаются на государственном уровне. Религиозные деятели входят в состав политической элиты многих стран. Это не удивительно, ведь успех многих партий на выборах напрямую зависит от поддержки их религиозными лидерами. Присяга высших должностных лиц при вступлении в должность чаще всего сопровождается религиозным обрядом.
Роль религии в политическом развитии мира, как это ни парадоксально на первый взгляд, все более возрастает. Еще недавно большинство исследователей разделяли выводы французских просветителей XVIII в. о том, что религия является исключительно следствием невежества народных масс и что по мере развития образования и технического прогресса религия исчезнет. Но вот начиная с 70-х гг. XX в., по мере подъема исламского движения и исламской революции в Иране, политологи заговорили о религиозном ренессансе во многих регионах мира. Появились такие термины, как «политизация религии» и «религизация политики». На рубеже веков стало ясно, что религизация политики в той или иной степени происходит почти во всех странах мира.
14.2. Функции религиозной идеологии
Идеология, в том числе и идеология религиозная, появляется в обществе потому, что в ней возникает потребность. Но какие же функции выполняют религиозная и светская идеология? (Все сказанное далее относится к обеим идеологиям.)
Во-первых, познавательную функцию. Каждая идеологическая система предлагает свою совокупность знаний, полученных в сфере духовной культуры и на основе опыта классов и социальных групп. Основываясь на этих знаниях, идеология создает свою модель истории человеческого общества и определяет в ней место той социальной группы, этноса или конфессии, интересы которых и обосновывает данная идеология.
Религиозная идеология дает верующему целостное и завершенное мировоззрение, касающееся в том числе и его политических взглядов и поведения. В религиозном сознании все непонятное и неподвластное разуму восполняется верой. В силу этого для религиозного восприятия нет нерешаемых проблем, в том числе и в сфере политики, и нет остающихся без ответа вопросов. Если сам верующий даже с помощью священных текстов не может что-нибудь понять в происходящем, то религиозные лидеры дадут свое авторитетное суждение в ответ на возникающие у него вопросы.
Во-вторых, ценностная ( аксиологическая ) функция. Любая религия опирается на свою систему ценностей – политических, экономических, правовых, моральных, эстетических, культурных и т. п. Религия помогает верующему принять и усвоить не только определенные политические, но и этические и социальные идеалы. В их число входят представления о наиболее совершенном общественно-политическом устройстве, высшей справедливости, о тех политических партиях и организациях, которые способствуют претворению этих идеалов в жизнь.
Признание определенных идеологических ценностей индивидом обычно способствует также усвоению определенных норм и правил поведения, а нередко – и предпочтений в области культуры. Гражданин, осознанно разделяющий конкретные идейные ценности в политике, всегда делает сознательный выбор. Как правило, разделяющие общие ценности объединяются в политические организации (партии) для защиты своих ценностей.
Отсюда вытекает и следующая функция религиозной идеологии – третья – программно-целевая. Она определяет политические цели, которые надо достигнуть для торжества своих ценностей. В свою очередь, эти цели и способы их достижения должны быть изложены в специальном документе – политической программе.