Введение в Ветхий Завет. Конспект лекций

Священник Лев

(6, 12-15)

(тут на ум сразу приходит немалое число исторических примеров)

«Вот шесть, что ненавидит Господь … глаза гордые, язык лживыйи руки, проливающие кровь невинную,сердце, кующее злые замыслы,ноги, быстро бегущие к злодейству,лжесвидетель, наговаривающий ложьи сеющий раздор между братьями».

(6, 16-19).

Таким методом перечисления автор пользуется довольно часто:

«От трех трясется земля,четырех она не может носить:раба, когда он делается царем;глупого, когда он досыта ест хлеб,позорную женщину, когда она выходит замуж,и служанку, когда она занимает место госпожи своей».

(30, 21-23)

Отметим попутно, что направляя не только дела, но и слова, желания и мысли юного слушателя, автор Притч свидетельствуют о ВЗ-ной аскетике:

«Не допустит Господь терпеть голод душе праведного,стяжание же нечестивых исторгнет … Ненависть возбуждает раздоры,но любовь покрывает все грехи … При многословии не миновать греха,а сдерживающий уста свои — разумен.Благословение Господне — оно обогащаети печали с собой не приносит.(10, 3, 12, 19, 22)Благотворительная душа будет насыщена,и кто напаяет других, тот и сам напоен будет».

(10, 3, 12, 1119, 22; 11, 25).

Ведь никаким законом не научишься правильной оценке собственного поведения:

«Не учащай входить в дом друга своего,чтобы он … не возненавидел тебя»

(25, 17)

Не сможет апеллировать к Закону пострадавший от зависти и лицемерия, но Мудрый предупреждает:

«Не вкушай пищи у человека завистливого,и не прельщайся лакомыми яствами его … Кусок, который ты съел, изблюешь,и добрые слова твои ты потратишь напрасно»

(23, 6, 8)

Необходимо отметить, что большинство поучений строятся на метком противопоставлении, которое само по себе обусловлено свободным нравственным выбором человека; реже они строятся на сравнении или усилении смысла:

«Лучше смиряться духом с кроткими,нежели разделять добычу с гордыми.В полу бросается жребий,но всё решение его — от Господа.Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей,нежели глупца с его глупостью.Лучше блюдо зелени, и при нем мир,нежели откормленный бык, и при нем раздор.Что золотое кольцо в носу у свиньи,то женщина красивая — и безрассудная.Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя,обличай мудрого, и он возлюбит тебя.На разумного сильнее действует выговор,чем на глупого сто ударов.Не отвечай глупому по глупости его,чтобы и тебе не сделаться подобным ему;но отвечай глупому по глупости его,чтобы он не стал мудрецом в глазах своих».

(16, 11, 33; 17, 12; 11, 22; 9, 8; 17, 10; 26, 4, 5)

В вопросе отношения к обидчику и врагу автор Притчей, написанных в V в. до Р. Х., также идет дальше Моисеева Закона, который дозволял ненавидеть врага и воздавать ему за зло, и даже полемизирует с известным правилом нравственности:

«Не говори: как он поступил со мною,так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его … Милость и истина да не оставляют тебя … напиши их на скрижали сердца своего..Не говори: «я отплачу за зло»;предоставь Господу, и Он сохранит тебя.Всё сделал Господь ради Себя,и даже нечестивого блюдет на день бедствия

(последнюю фразу можно понимать двояко: как орудие Божие, посланное для вразумления других, или «хранит до последней надежды на раскаяние»)

Если голоден враг твой, накорми его хлебом;и если он жаждет, напой его водою … делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его,и Господь воздаст тебе

(«горящие угли» — если он продолжает враждовать; в целом эта мысль перекликается с понятием о священном характере домашнего крова, символа Божьего покрова)

Не радуйся, когда упадет враг твой … Иначе увидит Господь … и Он Отвратит от него гнев Свой».

(24, 9; 3, 4; 20, 22; 16, 4; 25, 21-22; 24, 17-18).

В отличие от Экклезиаста автор Притчей сразу поясняет, что все пути человека проходят пред Господом, и сама мудрость есть не просто сумма житейского навыка:

«Начало мудрости — страх Господень … благоговение к Богу — начало разумения».

(1, 7)

И потому высшая человеческая мудрость (премудрость) есть совокупность интеллекта, жизненного опыта и обязательно памятования о Боге, страха Господня; короче: премудрость=опыт ума + вера в Ягвэ. Этой второй составляющей как раз и не хватает «мудрым века сего». Особое место в книге занимает тема отношения к женщине. Прежде всего, автор многократно предостерегает юношу от увлечения чужой женой или блудницей, ибо путь прелюбодеев и блудников превратен и бесславен:

«Не пожелай красоты (негодной женщины) в сердце твоем,да не уловлен будешь очами твоими,и да не увлечет она тебя ресницами своими,потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба … Может ли кто ходить по горящим угольям,чтобы не обжечь ног своих?То же бывает и с тем, кто входитк жене ближнего своего … Не спускают вору, если он крадет, когда … голоденбудучи пойман, заплатит всемеро … Кто … прелюбодействует с женщиною, у того нет ума … Множеством ласковых слов … увлекла (блудница юношу) … Тотчас он пошел за ней,как вол идет на убой, и как пес на цепь…»

(6 и 7 гл)

Прелюбодеяние нечестно, глупо, кощунственно (из-за святости брака), в нем сомнительное минутное наслаждение сменяется горьким разочарованием и несвободой; гораздо мудрее познать радость и утешение в собственном браке, о чем говорится образно и даже с юмором:

«Пей воду из твоего водоемаи текущую из твоего колодезя.Пусть не разливаются источники твои по улице,потоки вод — по площадям;Пусть они будут принадлежать тебе одному,а не чужим с тобою.Источник твой да будет благословен,и утешайся женою юности твоей,любезною ланью и прекрасною серною;груди ее да упоявают тебя во всякое время;любовью ее услаждайся постоянно.И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннеюи обнимать груди чужой?Ибо пред очами Господа пути человека,и Он измеряет все стези его».

(5, 15-21).

Конечно, жёны бывают разные, и автор неустанно порицает жену сварливую, а добродетельную восхваляет:

«…цена ее выше жемчугов.Уверено в ней сердце мужа ее,и он не останется без прибытка.Она воздает ему добром … во все дни жизни своей.Добывает шерсть и лен,и с охотою работает своими руками.Она, как купеческие корабли,издалека добывает хлеб свой.Она встает еще ночьюи раздает хлеб в доме своем … Задумает она о поле, и приобретает его;от плодов рук своих насаждает виноградник.Препоясывает силою чресла свои,и укрепляет мышцы свои.… руку свою подает нуждающемуся … Она делает себе ковры,виссон и пурпур — одежда ее.… Уста свои открывает с мудростью … и не ест хлеба праздности.Встают дети — и ублажают ее,Муж — и хвалит ее:«Много было жен добродетельных,но ты превзошла всех их…»да прославят ее у ворот дела ее!»