Вы боги, а не рабы
Шрифт:
В Библии также сказано, что в напоминание о том, что на Земле больше не будет такой массовой погибели, Всевышний Бог создал радугу (Бытие 9, 12–13). Семь цветов радуги на небе символизируют семь райских созданных измерений, или семь Небес. Наивысшее же Несозданное измерение иногда называют Небесами Небес.
Если душа человека сильно не соответствует условиям райских измерений, то, как правило, такая душа после земной жизни попадает в измерение преисподней или в чистилище, где многие процессы протекают быстрее, чем в материальном мире, и имеются некоторые возможности, которых нет в материальном мире. Поэтому некоторые даже в преисподней чувствуют себя лучше, чем некоторые из живущих на Земле. В преисподней душу человека заставляют вспомнить все его пороки и преступления и показывают, какие неприятности в прошлом эти пороки и преступления повлекли, так как раньше человек ошибочно считал эти неприятности стечением обстоятельств или результатом козней и ошибок окружающих. Цель пребывания в преисподней – усовершенствовать, обучить правде и очистить от негатива душу. Это и причиняет страдания душе, когда начинают сжигать её негатив, который является частью её энергетического
Религиозная жизнь
Смысл религиозной жизни – получить большую награду, усовершенствовав своё сознание, облагородив понимание, желания, чувства и веру. Цель религиозной жизни – вернуться в своё естественное Божественное всесовершенное свободное состояние, как бы пробудившись от сна, исполняя главное правило: любить и действовать в соответствии со своей любовью.
Поскольку Всевышний Отец получает удовольствие от любви, то и мы, имея такую же природу, как у Него, тоже будем иметь высшее счастье, испытывая любовь. Конечно, любовь сразу будет неприятна тем, кто привык к негативу. К тому же большая часть блаженства и счастья в райских измерениях появляется от любви и от общения. Других условий в раю нет и никогда не будет.
Смысл совершенствования сознания: не насиловать себя, запрещая себе плохо думать, желать и испытывать негативные чувства, а устранить причину появления несовершенств в сознании за счёт использования доброго, мудрого и совершенного могущества своего собственного Духовного тела (мощь которого подобна мощи Всевышнего Бога) и за счёт осознания того, в чём ошибочность этих несовершенств, чтобы эти ошибки не повторять в будущем. Заострим внимание на том, что полностью избавиться от несовершенств сознания (несовершенных энергий и образований в душе) можно только в том случае, если мы разгадаем, в чём заключается ошибочность этих несовершенств, и будем искренне желать не повторять эти ошибки в будущем.
Причина появления несовершенств в сознании находится в прошлом, так как настоящие привычки и мировоззрение произошли из нашего прошлого. Соответственно, чтобы исправить настоящее сознание, необходимо пересмотреть своё прошлое уже с новым пониманием и новыми чувствами. Об этом Иисус Христос и сказал: «Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (от Матфея 13, 52).
При этом не нужно будет мучительно заставлять себя вспоминать своё прошлое, так как живая душа, подобно земной плоти, тоже имеет естественные механизмы исцеления, очищения и совершенствования. И когда человек захочет усовершенствовать и очистить своё сознание и душу, то тем самым он запустит в своём энергетическом теле (в душе) процессы очищения и совершенствования, поэтому память сама будет услужливо выносить соответствующие воспоминания из прошлого.
Параллельно с этим необходимо вырабатывать и воспитывать у себя благородные качества и привычки. Таким образом, чтобы усовершенствоваться и серьёзно изменить своё сознание, человеку среднего возраста потребуется как минимум несколько лет, так как наше сознание инерционно и сразу измениться не может.
Поэтому Иисус Христос призывал подходить к совершенствованию вдумчиво, обстоятельно и не суетясь. О чём Он и сказал: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для постройки её, чтобы, когда положит основание и не сможет довершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не смог окончить?» (от Луки 14, 28–30).
Вот двенадцать пар основополагающих качеств, составляющих Божественное совершенство:
1. Счастье и Радость (удовольствие) от жизни
2. Любовь и Милосердие
3. Мудрость (всезнание) и Свобода
4. Сила и Вера (доверие)
5. Всепрощение и Сострадание
6. Справедливость и Смелость
7. Благодарность и Щедрость
8. Благородство и Скромность
9. Миролюбие и Гармония с окружающими и окружающим миром.
10. Правдолюбие (реализм) и Кротость (уважительное отношение к свободе и достоинству окружающих)
11. Безошибочность и Беспорочность
12. Независимость (самодостаточность) и Великодушие
Все остальные добродетели вытекают из этих 12 пар основных добродетелей. Всеми вышеперечисленными качествами обладают Духовные тела, пребывающие в высшем райском измерении мироздания, так как у всех Одни и Те же Всевышние Отец и Мать.
Чтобы стать совершенным и подобным Всевышнему Богу, необходимо все эти качества приобрести. Причём случайно, между делом Божественного совершенства достичь в земных условиях невозможно. Совершенство достигается только в том случае, если мы ставим себе цель достичь совершенства и прилагаем необходимые усилия для достижения этой цели. О чём Иисус Христос и говорил: «Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилия достигают его» (от Матфея 11, 12). Эти слова Иисуса Христа также означают, что для того, чтобы соответствовать условиям райских измерений и вернуться в эти измерения, необходимо научиться пользоваться Божественной силой своего Духовного тела.
Если человек решил начать совершенствоваться, то для этого не нужно резко менять свой внешний образ жизни, так как это повредит человеку.
Смысл в том, чтобы облагородить и усовершенствовать своё сознание, а это довольно длительный процесс. Внешнее поведение же можно изменить почти сразу. Если человек резко изменит внешний образ жизни, то он попадёт в ложное ощущение собственной праведности, так как его поведение изменилось, а сознание не усовершенствовано. Кроме того, резко изменив внешний образ привычной жизни, человек неизбежно причинит себе страдания, которые не только не нужны сострадающим и любящим Божественным Духам, но, наоборот, неприятны Им. К тому же, начиная себя мучить, человек слагает в сердце клевету на Божественных Духов, ошибочно полагая, что Они не знали заранее, что он набезобразничает, на него обиделись и желают ему страданий. Ведь Божественные Духи знают, что человек сразу изменить своё сознание не может, поэтому Они и не ожидают от человека такого быстрого исправления.
И самое главное, что, резко изменив внешний образ жизни, человек не сможет постепенно раскаяться и пересмотреть своё прошлое несовершенное отношение к окружающему миру. Если же человек будет некоторое время продолжать жить в привычных условиях, то ему будет удобно постепенно раскаяться и пересмотреть своё несовершенное отношение к окружающему миру, которое сформировалось именно в тех условиях, в которых человек жил раньше. Ведь если человека раньше никто строго не покарал за его несовершенную жизнь, то как покарают теперь, когда человек уверовал и начал исправляться?
Поэтому Иисус Христос учил, что для достижения совершенства нельзя резко изменять внешний образ жизни. Это описывается в Новом Завете так. Ученики Иисуса Христа были в основном простыми, обычными людьми, которые раньше никогда не постились, то есть не воздерживались от принятия пищи. Поэтому когда у Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он ответил: «Никто не приставляет заплаты (идеального поведения) к ветхой одежде (к несовершенному сознанию) , отодрав от новой одежды; а иначе и новую одежду раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой одежды. И никто не вливает молодого вина ( не даёт Божественных духовных удовольствий) в мехи ветхие (несовершенным душам) ; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино (Божественные духовные удовольствия) должно вливать в мехи новые (усовершенствованные души) ; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (от Луки 5, 36–39), так как Божественные духовные удовольствия будут сразу неприятны тем, кто привык к негативу и земным удовольствиям. И если неподготовленному человеку сразу дать попробовать Божественные духовные удовольствия, которые испытывают Духовные тела и души в высших райских измерениях, то это будет для человека сильным потрясением и повредит ему.
Всевышний Отец увеличивает Свои благие могущество, мудрость, счастье и мастерство, чтобы больше благ дать Своим Детям и больше порадовать Их: ведь любящим, благородным и сострадающим Божественным Духам неприятно, если у кого-то несчастье или неприятности, а тем более у всеблагого Всевышнего Отца. Таким образом, совершенная забота об общем счастье и благополучии включает в себя заботу и о собственном счастье и благополучии, так как личное счастье и благополучие человека является частью общего. Ведь Всевышний Отец не только совершенно любит и заботится о каждом, но и совершенно любит Себя и заботится о Себе тоже. Иначе бы Ему одному в вечности было бы некомфортно и неприятно жить. Да и мы бы тогда, будучи Детьми Всевышнего Отца, по своей естественной природе не любили бы себя и не заботились бы о себе.
К тому же все имеют свободу, и человек не может распоряжаться свободой окружающих и делать за них какой-то выбор, то есть в полной мере человек может заботиться только о самом себе и распоряжаться только собой и своим будущим.Вера и молитва
Вера подобна доверию между людьми, когда человек принимает за правду свидетельства другого человека, хотя сам этого не видел, иначе он не будет знать правды и будет плохо ориентироваться в окружающем мире. И когда кто-то пока ещё не сделал то, что обещал человеку, а человек уже рассчитывает, что он это сделает.
И ещё очень важный момент веры. Когда человек поверит в доброе, благое и мудрое совершенство Божественных Духов, то он поймёт, как устроено мироздание и как оно управляется, потому что мироздание создали и управляют им Божественные Духи.
Таким образом, вера связана с мудростью (пониманием). Вера без мудрости и понимания является несовершенной и обычно называется фанатизмом. Самая лучшая и сильная вера – это вера, основанная на личном опыте, когда человек непосредственно сам познакомится с Всевышним Богом, другими Божественными Духами и райскими измерениями.
Вера, как и мудрость, растёт и крепнет постепенно, но у веры есть такое свойство: чтобы вера росла и крепла, необходимо, чтобы человек поступал в соответствии с тем, во что он уже поверил. Если же человек верит во что-то, но эта вера никак не влияет на его поступки, то тем самым он допускает сомнения в своей вере и укрепляет эти сомнения своими действиями, поэтому – в данном случае – вера не будет расти и крепнуть. О чём и написано в Новом Завете: «Вера без дел – мертва» (послание Иакова 2, 20).
Впрочем, иногда испытывать сомнения бывает полезным, так как, испытав сомнения и развеяв их, человек утверждается в вере.
Справедливо возникает вопрос: почему Всевышний Бог предусмотрел и создал такие условия, что многие моменты веры невозможно доказать напрямую, а только косвенно? Представьте себе ситуацию: кто-либо живёт в райских измерениях, и вдруг на него напали мучительные сомнения – а вдруг Всевышний Бог станет злым и меня уничтожит? Или возникнут другие подобные сомнения. Доказать же, что этого не случится, можно только косвенно. Например: Всевышний Бог, будучи огромным, любящим и благородным могуществом, несовместим со злом и на злое не способен. Или: если Всевышний Бог раньше никому никогда никакого зла не делал, то как Он это сделает сейчас? Напрямую же доказать, что этого зла не случится, невозможно, так как у свободного Всевышнего Бога нет хозяина и командира. А вдруг Он этого захочет? Даже если Сам Всевышний Бог пообещает сомневающемуся, что этого зла не случится, то сомневающийся может усомниться: а вдруг Всевышний Бог обманет или не сможет выполнить Своё обещание? Поэтому для нашего же блага Всевышний Бог воспитывает у нас соответствующую веру, чтобы в будущем избавить нас от мучительных сомнений. Вдобавок к этому Всевышний Бог уважает нашу свободу и поэтому предоставляет возможность каждому верить в то, во что ему хочется.