Выход есть! Как быть, если не хочется жить

Хасьминский Михаил Игоревич

Существует ряд психических заболеваний (депрессия органического генеза, шизофрения и пр.), при которых в комплексе симптомов присутствуют навязчивые мысли. При таких заболеваниях нам известна только одна возмож­ность помощи — фармакотерапия. В этом случае необходи­мо обратиться к врачу-психиатру для назначения лечения.

Однако большинство людей, страдающих от навяз­чивых мыслей при переживании душевного кризиса, не имеют психопатологических нарушений. С помощью наших советов они смогут успешно избавиться от этих мыслей и выйти из кризисного состояния.

Какова

природа навязчивых мыслей?

С точки зрения науки, навязчивые мысли — это беспре­станное повторение нежелательных представлений и влече­ний, сомнений, желаний, воспоминаний, страхов, действий, идей и т. п., от которых нельзя избавиться усилием воли. Ре­альная проблема в этих мыслях гиперерболизируется, укруп­няется, искажается. Как правило, этих мыслей несколько, они выстраиваются в замкнутый круг, который у нас не по­лучается разорвать. И мы бегаем по кругу, как белки в колесе.

Чем больше мы стараемся от них избавиться, тем больше их становится. И тогда появляется ощущение их насильственности. Очень часто (но не всегда), навязчи­вые состояния сопровождаются депрессивными эмоция­ми, тягостными мыслями, а также чувством тревоги.

Чтобы победить эту проблему, нам надо ответить на вопросы: «Какова природа навязчивых мыслей? Откуда они берутся?», «Как бороться с навязчивыми мыслями?»

И тут выясняется, что у психологии точного ответа на эти вопросы нет.

Многие психологи пытались объяснить причину воз­никновения навязчивых мыслей. Разные психологиче­ские школы до сих пор ведут войну между собой по этому вопросу, но большинство все же связывает навязчивые мысли со страхами. Правда, это не проясняет того, как с ними справляться. Классическая психология не дает рецептов эффективной борьбы с навязчивыми мыслями потому, что не видит природы этих мыслей. Если сказать проще, то довольно сложно бороться с врагом, если его не видно и даже непонятно, кто это.

Между тем, ответы на вопросы и успешные решения проблемы известны не одну тысячу лет. Эффективный способ борьбы с навязчивыми мыслями у психически здорового человека существует.

Всем нам известно, что сила навязчивых мыслей в том, что они могут влиять без нашей воли на наше со­знание, а наша слабость в том, что мы не имеем почти никакого влияния на навязчивые мысли. То есть за эти­ми мыслями стоит самостоятельная воля, отличная от нашей. Само название «навязчивые мысли» уже предпо­лагает, что они «навязываются» кем-то извне.

Нас часто удивляет и парадоксальность содержания этих мыслей. То есть логически мы понимаем, что содер­жание этих мыслей не вполне обоснованно, нелогично, не продиктовано достаточным количеством реальных внешних обстоятельств, они даже просто абсурдны лишены всякого здравого смысла, но, тем не менее, мы не можем противостоять этим мыслям. Также, часто при возникновении таких мыслей мы задаем себе вопрос: „Как это я до такого додумался? Откуда эта мысль взя­лась? Эта мысль влезла мне в голову?» Ответа на это мы найти не можем, но почему то все равно считаем ее за свою. При этом навязчивая мысль имеет на нас огромное влияние. Все знают, что человек, преследуемый навязчивостями, сохраняет к ним критическое отношение,

по­нимая всю их нелепость и чуждость его рассудку. Когда же он пытается прекратить их усилием воли, результатов это не приносит. Значит, мы имеем дело с самостоятель­ным разумом, отличным от нашего.

Чьи же это разум и воля, которые направлены против нас?

Святые отцы православной церкви говорят о том, что человек в подобных ситуациях имеет дело с нападением бесов. Сразу хочу пояснить, что никто из них не воспри­нимал бесов так примитивно, как воспринимают их те, кто не задумывался об их природе. Это не те смешные волосатые, с рогами и копытами! Они вообще не имеют видимой внешности, что позволяет им действовать неза­метно. Их можно называть по-разному: энергии, сущно­сти, духи злобы. Говорить об их внешности бессмыслен­но, но мы знаем их основное оружие — ложь.

Так вот, именно злые духи, по мнению святых отцов, есть источник этих мыслей, которые мы принимаем за свои. От привычек отказываться трудно. А мы так при­выкли считать своими и только своими все мысли, все наши внутренние диалоги и даже внутренние битвы. Но чтобы выиграть в этих битвах, нужно встать в них на свою сторону, против врага. А для этого нужно по­нять, что эти мысли не наши, они навязываются нам извне враждебной для нас силой. Бесы действуют как банальные вирусы, при этом стараясь остаться незаме­ченными и нераспознанными. Причем действуют эти сущности вне зависимости оттого, верите вы в них или не верите.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) так писал о природе этих мыслей: «Духи злобы с такой хитростью ведут брань против человека, что приносимые ими помыслы и мечтания душе представляются как бы рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа, действующего и вместе старающегося укрыться».

Критерий определения подлинного источника наших мыслей очень прост. Если мысль лишает нас покоя, она от бесов. «Если ты от какого-либо движения сердечного испытываешь тотчас смущение, стеснение духа, то это уже не свыше, а с противоположной стороны — от зло­го духа», — говорил праведный Иоанн Кронштадтский. А разве не таково действие навязчивых мыслей, мучаю­щих нас в кризисной ситуации?

Правда, мы не всегда способны верно оценить свое со­стояние. Известный современный психолог В. К. Невярович в книге «Терапия души» пишет об этом: «Сказыва­ется также и отсутствие постоянной внутренней работы по самоконтролю, духовному трезвению и осознанному управлению своими мыслями, детально описанными в аскетической святоотеческой литературе. Можно также полагать, с большей или меньшей долей очевидности, что некоторые мысли, всегда, кстати, почти ощущаемые как чужеродные и даже принужденные, насильственные, действительно имеют чужеродную для человека приро­ду, являясь демоническими. По святоотеческому уче­нию, человек часто не способен различать подлинный источник своих мыслей, а душа является проницаемой для демонической стихии. Лишь опытные подвижники святости и благочестия, с уже очищенной молитвенным подвигом и постом светлой душой, в состоянии обна­руживать приближение тьмы. Покрытые же греховным мраком души зачастую не ощущают и не видят этого, и на темном темное плохо различается».