Выход есть! Как быть, если не хочется жить

Хасьминский Михаил Игоревич

Смысл жизни — сохранение красоты и здоровья

Хотя древнегреческий философ Метродор и утверж­дал, что смысл жизни в крепости тела и в твердой надеж­де, что на него можно положиться, большинству людей все же понятно, что это не может быть смыслом.

Трудно найти что-то более бессмысленное, чем жизнь ради поддержания собственного здоровья и внешнего вида. Если человек заботится о своем здоровье (зани­мается спортом, физкультурой, своевременно проходит профилактические медицинские осмотры), то это можно только приветствовать. Мы же говорим о той ситуации, когда поддержание здоровья, красоты, долголетия стано­вится смыслом жизни. Если человек, видя смысл только в этом, ввязывается в борьбу за сохранение

и украшение своего тела, он приговаривает себя к неизбежному по­ражению. Смерть все равно выиграет это сражение. Вся эта красота, все это мнимое здоровье, все эти накачен­ные мышцы, все эти эксперименты по омоложению, со­лярии, липосакции, серебряные нити, подтяжки ничего после себя не оставят. Тело уйдет под землю и сгниет, как и положено белковым структурам.

Представьте, что вы — старая звезда эстрады, которая молоди­лась до последнего вздоха. В шоу-бизнесе много говорливых людей, которые всегда найдут, что сказать в любой си­туации, в том числе и на похоронах: «Ах, какая красавица Умерла! Как жаль, что не смогла радовать нас еще 800 лет. Казалось, смерть уже не властна над N !Как же неожидан­но эта смерть вырвала ее из наших рядов в возрасте 79 лет!' Она всем показала, как можно победить старость!»

Очнись, мертвое тело! Повеселит ли тебя оценка того как ты жила ?

Потребление, удовольствия как смысл жизни

Приобретение вещей и их потребление не может придать нашей жизни смысл - Накопление материальных вещей не может заполнить пустоту жизни тех, у кого нет уверенности и цели.

Савва Морозов

Философия потребления появилась не сегодня. Еще известный древнегреческий философ Эпикур (341— 270 гг. до н. э.) считал, что смысл жизни — в избежании неприятностей и страданий, получении удовольствий, достижении покоя и блаженства. Можно также назвать эту философию культом удовольствия.

Этот культ царит и в современном обществе. Но даже Эпикур оговаривал, что нельзя жить только ради полу­чения удовольствия, при этом не согласуясь с этикой. Мы же сейчас дошли до царствования гедонизма (проще говоря, жизни только ради наслаждения), в котором и с этикой уже особо никто не считается. Нас настраивают на это реклама, статьи в журналах, телевизионные ток-шоу, бесконечные сериалы, реалити-шоу. Этим прониза­на вся наша повседневность. Везде мы слышим, видим, читаем призывы жить в свое удовольствие, брать от жиз­ни все, ловить момент удачи, «отрываться» по полной...

С культом удовольствия теснейшим образом связан культ потребления. Для того, чтобы получить удоволь­ствие, мы должны что-то купить, выиграть, заказать. По­том потребить это, и все заново: увидеть рекламу, купить, употребить по назначению, получить удовольствие. Нам начинает казаться, что смысл жизни

в том и заключает­ся, чтобы пользоваться тем, что повсеместно реклами­руется, а именно: определенными товарами и услугами; чувственными удовольствиями («сексом»); впечатле­ниями, доставляющими удовольствие (путешествиями); недвижимостью; разнообразным «чтивом» (глянцевыми журналами, дешевыми детективами, дамскими романа­ми, книгами по мотивам сериалов) и т. д.

Таким образом, мы (не без помощи СМИ, одна­ко по своей воле) превращаем себя в обессмысленных полулюдей-полуживотных, чья задача — только есть, пить, спать, гулять, выпивать, удовлетворять половой инстинкт, наряжаться... Человек сам низводит себя до такого уровня, ограничивая цель своей жизни удовлет­ворением примитивных потребностей.

Тем не менее, испробовав к определенному возрасту все мыслимые удовольствия, человек пресыщается и чувствует, что, несмотря на разнообразные наслаждения, жизнь его пуста и в ней чего-то важного не хватает. Чего же? Смысла. Ведь в удовольствии смысла не найти.

Удовольствие не может быть смыслом существова­ния хотя бы потому, что оно проходит и, следовательно, перестает быть наслаждением. Любая потребность удо­влетворяется лишь на определенное время, а потом заяв­ляет о себе снова и снова, причем с большей силой. Мы в своей погоне за наслаждением похожи на наркоманов: получаем некое удовольствие, оно скоро проходит, нам необходима следующая доза удовольствия, но оно тоже проходит... А нам это наслаждение необходимо, у нас вся жизнь на этом построена. Причем чем больше мы полу­чаем удовольствия, тем больше нам опять хочется, так как потребности всегда растут пропорционально степени их удовлетворения.Все это похоже на жизнь наркомана, с той лишь разницей, что наркоман гонится за наркоти­ком, а мы за разными другими наслаждениями. Еще это напоминает ослика, бегущего за привязанной впереди морковкой: хотим поймать, а догнать не можем... Вряд ли кому-то из нас сознательно хочется быть похожим на такого осла.

Итак, если серьезно задуматься, то очевидно, что удо­вольствие не может быть смыслом жизни. Вполне есте­ственно, что человек, считающий целью своей жизни получение удовольствий, рано или поздно приходит к серьезному душевному кризису. Например, в США око­ло 45% людей пьют антидепрессанты, несмотря на высо­кий уровень жизни.

Мы потребляем, потребляем, потребляем... и живем так, будто будем потреблять вечно. Однако впереди у нас смерть — и это достоверно известно каждому.

Теперь над вашим гробом могут сказать так: «Какой насыщенной жизнью N жил! Мы, его близкие, не видели его месяцами. Сегодня он в Париже, завтра — в Бомбее. Мож­но было только позавидовать такой жизни. Как много в его жизни было разных удовольствий! Он был поистине счаст­ливчиком, баловнем судьбы! Сколько N поменял машин и, извиняюсь, жен! Дом его был и остается полной чашей...»

Откройте один глаз и взгляните на мир, который вы по­кинули. Как вы думаете, вы прожили жизнь, как надо?

Смысл жизни — достижение власти

Не секрет, что есть люди, которые живут ради увеличе­ния своей власти над другими. Именно так и пытался объ­яснить смысл жизни Ницше. Он говорил, что смысл жизни человека в стремлении к власти. Правда, сама история его жизни (сумасшествие, тяжкая смерть, нищета) стала опро­вергать это утверждение еще при его жизни...

Властолюбивые люди смысл видят в том, чтобы до­казать себе и окружающим, что могуч возвыситься над другими, достичь того, чего другие не смогли. Ну и в чем же этот смысл? В том, что человек может иметь кабинет, назначать и увольнять, брать взятки, принимать важные решения? Это смысл? Ради того, чтобы получить и удерж ать власть, они зарабатывают деньги, ищут и поддер­живают нужные деловые связи и делают многое другое, нередко переступают через свою совесть...

На наш взгляд, в такой ситуации власть — это тоже свое­го рода наркотик, от которого человек получает нездоровое наслаждение и без которого он уже не может, и которому требуется постоянное увеличение «дозы» власти.