Выкидыш
Шрифт:
Римский мир – глобальный мир, передавший эстафету глобализма новозаветному миру, поверх головы ветхозаветного мира, который не сумел стать миром глобальным, оставшись мелкопоместным, а потому и не стал миром культуры, которая всегда наднациональна. У римских язычников было несравненное, непревзойденное чувство соразмерности и гармонии в процессе восприятия, изображения и воспроизведения материального мира. Языческий мир привил своим гражданам уважение к внешней гармонии. Этой цели языческий мир достиг, внедрив чувство гармонии в мозг и кровь своих граждан. В противном случае, не было бы спроса на Венеру Милосскую и кёльнскую Леду. Римская цивилизация – вершина развития языческого мира, основным смыслом существования которого был внешний материальный порядок, его совершенствование
Совпадает с ценностными устремлениями современной немецкой нации в 20 столетии!
Не мудрено! Давление языческого мира сильно! Языческий мир длился долго, сотни тысяч лет. Дольше христианского.
В римско-германском музее на первом этаже на тот момент устроена выставка из Израиля: древние, еще дохристианские, кумранские рукописи, получившие название от названия местности, тщательно хранившей их на протяжении тысячелетий.
На берегу Мёртвого моря в середине двадцатого столетия арабы нашли разоренное две тысячи лет назад селение, в котором жили ессеи, провозвестники христианства. Ессеи – звено, связующее иудаизм и христианство. Это, видимо, было не селение, а монастырь ессеев, потому как там нашли около пятнадцати тысяч страниц из Библии. Тамошнее правило приема новых членов в монастырь, совсем как в нынешних православных монастырях: лишь через три года исправного послушничества.
И мне было дано великое счастье! – мечта сотен миллионов верующих! Я видел библейские рукописные тексты, написанные на иврите и греческом. Я видел Септуагинту! Сердце трепещет, разум поет! За стеклом выставлен кусок рукописи из первой полной рукописной греческой Библии Септуагинты (написанная семидесятью переводчиками). Написана Септуагинта на папирусе, потемневшем от времени. Библейский папирус сделался коричневым от времени. Септуагинта написана аккуратно, старательно, неторопливо и холодно. Черные греческие буквы, альфы, беты и омеги. Ровные, на одном дыхании писанные. Без помарок, исправлений и зачеркиваний. Библия тогда еще не знала разрывов, строф, абзацев, знаков препинания. Библия тогда еще была бесконечна. Яко Бог, продиктовавший Откровение древнееврейским и христианским пророкам.
Библия Откровения – это одна сплошная строчка, неразрывная на слова и строфы, бесконечная в своей данности. Как же нужно читать, чтобы видеть все слова. Для этого нужна абсолютная цельность натуры и природная неторопливость. И понимание, что величие не в словах писанных, а словах слышанных.
Библия – это дыхание Бога, которое непрерывно, яко жизнь. Библия – это дыхание жизни. Дыхание жизни непрерывно. Жизнь не прерывается. Никогда!
Внутренняя сила Септуагинты в ее изначальности. Септуагинта принадлежит единому христианству, не разорванному тогда еще на две части западным человеком. Септуагинта еще полна внутреннего нечеловеческого покоя, единства и гармонии. Невероятные сила и покой в этом единстве.
Многих чудес лишился мир после насильственного разделения христианства.
Виновником разделения христианства был западный мир, нынешние французы, нынешние итальянцы, нынешние немцы и нынешние испанцы. Так и остался западный мир носителем, провозвестником и исповедником насилия. Западная цивилизация так и осталась быть! замешана на насилии и агрессии, чванстве и самолюбии.
Это разделение определило содержание второго тысячелетия и двадцатого столетия. И потому так нужно, так важно, понять изобразительную разницу между западной и восточной цивилизациями, западной и восточной церквями. Понять разницу, чтобы определить единый образ уходящего второго тысячелетия и двадцатого столетия. Общий образ для христианской цивилизации. Все же общий образ. Поскольку это благородно. Определить изобразительный образ второго тысячелетия, определить образ двадцатого столетия. Определить и запечатлеть, сформулировать, обозначить. Более важной задачи для христианского человечества на переходе из одного тысячелетия в другое нет.
Вечером Ханечка позвонила. Из Франции, из Ланьона. Небольшой городок на берегу Атлантического океана. Она провела первый день во Франции. Она там будет почти две недели. Это – рубеж. Подтверждение правильности решений по отношению к старшей дочери. Я сделал то, чего не могли сделать предыдущие поколения моих родов и родов со стороны матери Ханы. Это – открытие для Ханы нового мира, новых свобод, новых знаний о себе и мире. Начала новой жизни, нового этапа. Она попала в семью, которая живет в двухэтажном доме, с двумя машинами и одной дочкой. Её очень хорошо встретили, долгожданно. Она уже перезнакомилась со всеми подругами своей новой французской девочки Валери, которая в жизни оказалась гораздо привлекательнее, нежели на фотографии. Важно. Оказалось, Хана знает английский лучше, чем ее новые французские друзья, которые и старше её возрастом. Я счастлив. Ханечка во Франции – это настоящий результат. Всё не напрасно. Это некий объективный результат, объективная оценка трудов родительских. Это – миг торжества. Ни с чем не сравнимое чувство. Когда твой ребенок добивается первых результатов, к которым ты его долго и старательно ведёшь. Для меня это – день торжества. День праздника. Конечно, праздники скоротечны. Да и Бог бы с ними.
Любопытно, что в один период времени, одновременно, у меня и Ханечки происходят события, меняющие жизнь кардинально. Любопытно, что в один момент мы со старшей дочкой оказались в разных странах – я в Германии, она во Франции.
032399. Северное море (nordensee), norddeich – приморский район городка norden, земля Нижняя Саксония/ Niedersachen, так называемый регион Ostfriesland.
Немцы – романтическая нация. Очень романтическое место, одно из самых романтических в моей жизни. Сочетание воздушных змеев, морской бесконечности, торчащие на рейде мачты яхт, корабли на горизонте, ветряки на холмах.
Немецкий педантизм и технологичность в действии, во всей красе – технология романтизма. Немецкое побережье Северного моря – пример сделанного романтизма. На всем налет едва заметной запущенности. На самом деле – это как после хорошей стрижки, собственно стрижка и не видна. Первозданность сохранена. Осознанно. Осознанная запущенность – это бережно и умно.
Впрочем, романтизм ставит много вопросов, на которые не дает ответа. Он их лишь возбуждает, укрепляет и провоцирует. Но ничему не учит. Ничего не открывает наверняка. Романтизм любит полутона, полудействия, полумеры, неопределенность, плавность линий и движений, неосознанность действий и целей. Всего этого не терпит духовность. Если романтизм – это подростковый возраст, то духовность – это взрослость. Подростки категоричны и жестоки. Немцы – подростковая нация. А как еще объяснить Бухенвальд и иже?
Сейчас лучшее время на Северном море. Погода еще не устойчивая. Теплые дни перемежаются пронзительным ветром и холодными вечерами. Горячее солнце сменяется настоящим северным холодным пастельным закатом. Материальная бесконечность. Реализованная материальная бесконечность. Кстати, и езда на велосипеде по полям, вдоль моря также весьма романтична.
На пляже разговорился с двадцатилетним немцем, который угостил меня пивом, затем попросил бутылку вернуть, потому что он эту бутылку сдаст, то есть часть денег вернет. Верх эгоизма, примитивной утилитарности и хамства, смешанного с невоспитанностью, он даже и помыслить не мог, что подобная просьба может задеть, обидеть или покоробить. Он бы, например, даже и не понял вызова, в случае, когда бы я предложил ему денег за пустую бутылку. В этой детали скрытый смысл, да и не скрытый также, немецкой, а шире, западной цивилизации. На первом месте личный интерес, и личные заботы и правила. В центре западной цивилизации человек. И проявляется это правило, этот закон, во всем, разумеется.
Потому что западная цивилизация, и немецкая прежде всего, это – гармония разума. А разум – это всегда личное начало, имеющее зримые и незримые, но очерченные границы человека, индивидуума. В этом истоки чудовищного эгоизма, всеохватном стремлении и желании получать, брать. А европейская цивилизация основа на несомненности, конечности и исключительности своих истин. Это хорошо в период стабильности, но плохо и гибельно в период перемен. Европа разучилась жертвовать, ибо слишком привыкла получать.