Выкидыш
Шрифт:
В Германии в шестнадцатом веке взяли верх лютеране, протестанты. Большая часть немцев – протестанты. С тех пор Германия идет в рост. С тех пор в Германии правит книга, а не вера. Так и по сию пору.
Только раз с шестнадцатого века, за четыре столетия, в Германии победила вера. Было это в тридцатых годах двадцатого столетия, когда к власти пришли фашисты, которые пришли на вере, верой, исключительно ради веры. И воцарился беспредел в Германии. Основатели немецкого фашизма – протестанты или безбожники. Но потом фашизм потеснил протестантизм и рухнул под тяжестью греха.
Торжество веры – приводит человечество к внешнему хаосу.
Вера приводит слабый человеческий ум к смятению. А сильный
В России сейчас время для героев.
В Германии сейчас герой невозможен.
040899. В Кёльне дождь. Природа дает мне возможность для молитвенного состояния.
Приснился сон. Я вернулся в Москву. Я хочу найти Ханну и Эстер. Их нет. Я их жду. На улице. Они уже живут в коммунальной квартире. Почему-то там у них живет мой отец. Но мне войти в квартиру нельзя, нельзя там подождать детей. Там какая-то баба, живущая в квартире с ними. Баба что-то говорит мне о том, как ей «на меня жалко смотреть…». Я ей отвечаю что-то вроде – «за грехи надо платить…».
Я устал не от поста, а от мысли о посте. Сегодня православный великий Четверг. Сегодня Христа схватили и страшно били.
Были вновь на евхаристии в храме Святого Пантелеймона Русской православной зарубежной церкви, что в районе Porz. И на сей раз решили причастить Двойру.
Обряд причастия прост. Священник держит в руках чашу с вином, и, вычерпывая ложечкой из чаши, плавающие в вине кусочки просфоры, кладет в раскрытый рот причащающегося. Держит под чашей и подбородком причастника кусок золотой парчи, чтобы крошки или кусочки просфоры случайно с ложки не упали на пол. Дьяк по окончанию причастия собрал ртом упавшие на парчу крошки, а уже затем сложил ткань воедино.
После причащения каждого прихожанина одарили просфорой и глотком вина из общей стальной чашки.
Двойра ела просфору, обмакнутую в вино, и крошки падали из некрепкого кулачка на пол, укрытый шерстяным тонким синим ковром. Несколько женщин увидели крошки на полу, опустились на колени и принялись собирать крошки. Не ели, а собирали, собрали все до мельчайшей крошки. И с ладони высыпали крошки в свои рты.
В РПЗЦ есть истовость, которая в РПЦ осталась не всюду, чаще в монастырях. Через два дня после ночной пасхальной службы в прихожане примут участие в общей трапезе. Камерность и соучастие, общая трапеза – это давно преодолено в большей части храмов РПЦ. Печальное преодоление.
Хотя силы в храмах РПЗЦ мне не достает. РПЗЦ всегда молится о России.
При входе в храм на столе, обычном письменном столе, лежали листовки с обращением к мировой общественности архиерейского Собора Сербской православной церкви, принятым 5 февраля 1999 года в Белграде в патриаршем дворце. То есть еще до начала бомбежек Югославии. В обращении много пронзительных и мудрых слов:
«При этом постоянно нужно иметь в виду то, что веками Косово и Метохия являлись центром Сербского государства и Церкви, источник сербской духовности, культуры, государственного и церковного народного самосознания. То, что представляет Иерусалим для евреев, Лондон для англичан, Нотр-Дам и Шартр для французов, Москва для русских, то представляет Печ и Призрен для сербов. Это подтверждает каждому добронамеренному человеку
Это в Косове сербский народ созидался, был и остался тем, кто он есть, между иными честными земными народами. Без Косова сербский народ станет безобразной биологической массой, без прошлого и без права на будущее. Поэтому его (сербского народа) правда и его права в Косове и Метохии являются чем-то более сложным и более глубоким, чем бывают обычные, Конституцией гарантированные, права в нынешних времени и пространстве.
По этим причинам мы задаемся вопросом: какая земная сила может отнять у сербского народа память, государство, духовное бытие и угрожать его судьбе и месту под солнцем? Отнятие у сербского народа Косова и Метохии не будет простым отнятием простора, на котором он проживает, но станет его вычеркиванием из книги зрелых земных народов, в которую он (сербский народ) вписан своим историческим присутствием и Божиим промыслом…
500 лет сербский народ жил в обстановке гнета, несправедливости и насилия под турецким игом (до 1912 года). Это нанесло глубокие раны его духовному и биологическому организму. Особенно в смысле количественного присутствия сербов в Косове и Метохии. Фашистская оккупация Косова и Метохии в период второй мировой войны, в форме Великой Албании, еще больше углубила эти раны. Во время этой оккупации, с территории Косова и Метохии было изгнано около 200 000 сербов. Расселением албанцев в сербских домашних очагах и оккупационным насилием нарушено равновесие среди населения. Послевоенная коммунистическая власть узаконила это насилие запретом на возвращение изгнанных сербов к их домашним очагам…
Общеизвестен поразительный факт: на протяжении последних двадцати лет свыше 800 населенных пунктов было „этнически очищено“, в них сегодня уже не проживает ни одного сербского семейства…
Чувствуем своим моральным долгом высказать серьезное беспокойство в отношении к части решений Контактной группы, которая представляет собой ультиматум Сербии и Югославии, почти тождественный ультиматуму сил Оси (Берлин-Рим-Токио) 1941 года. Среди ключевых положений, принятых 29 января 1999 года, представляющих основу переговоров в Рамбуйе, – меры, по сути, отделяющие Косово и Метохию от Сербии, лишающие Сербию ее векового сердца и мозга. Судя по этим положениям, в которых Сербия практически не упоминается, можно заключить, что речь не идет о подлинно демократических и справедливых предложениях и гуманных основах для решения Косовской проблемы, а речь идет о пристрастном диктате сильнейших государств мира. Такие меры, окончательно принятые на международном уровне, неизбежно привели бы к доминированию одной мировой силы и ее военного исполнителя – блока НАТО…
Могут ли христианские и другие страны, в преддверии 2000-летия Рождества Иисуса Христа, принести в жертву землю, на которой этот народ воздвиг больше храмов на христианском Востоке; землю, на которую имеют многовековые документы об имуществе один народ и одна Церковь, землю, скрепленную человеческими костями и кровью мучеников – просто отдать для основания другого государства?…
В Косове суть всего земного и небесного, что имеет сербский народ… Косово никто не может отнять у нас…».